Monaco地圖和人口統計 虞和芳 4.4.26.發佈

Monaco地圖和人口統計 虞和芳 4.4.26.發佈 Karte 人口 截至2019年12月31日，Monaco官方登記居民為38,100人。 與2018年12月31日相比，Monaco公國人口減少了200人（-0.5%）。Monaco居民稱為Monegassen 摩納哥人（法文：monégasques）。 2017年至2019年期間，摩納哥的生育率為2.5。2019年，出生率為1.32%，死亡率為0.84%。 2019年，擁有摩納哥公民身分的女性生育時的平均年齡為32.4歲。 同年，Monaco共記錄到939名新生兒，其中52.6%為男性，47.4%為女性。 2017年至2019年間，Monaco的平均壽命為86.5歲，依性別分為：男性84.4歲，女性88.7歲。這使得Monaco摩納哥成為世界上預期壽命最高的國家。 2019年，Monaco共登記死亡524例，其中50.6%為男性，49.4%為女性。

Monaco 的國名來源 虞和芳 4.4.26.發佈

Monaco 的國名來源 虞和芳 4.4.26.發佈 Monaco 國名源自希臘文-拉丁文。Monaco是腓尼基人和後來的希臘人的古代貿易站，他們在西地中海北岸建造了一座 Herkules-Tempel 赫拉克勒斯神廟，這座神廟很快便獲得了“Monoikos”（意為“獨棟房屋”）的稱號。當這裡成為羅馬港口時，它命名為Herculis Monoeci Portus，摩納哥（Monaco）即由此而來。 領土 摩納哥公國位於法國Riviera裡維埃拉，北緯43°44′，東經7°25′，西鄰法國Nizza 尼斯（距尼斯13公里），東接法意邊境（法義邊界約10公里）。公國海岸線長4856公尺（不包括港口和海灘）。 近幾十年來， Monaco 摩納哥的領土透過填海造地擴大了40多公頃，面積達到208.4公頃（2,084平方公里）。 Monaco 擁有狹窄的海岸線。整個國家位於濱海阿爾卑斯山脈邊緣。 Monaco僅與法蘭西共和國接壤。與Monaco 城邦直接接壤的法國市鎮（順時針方向）依序為： Cap-d’Ail,卡普戴爾、La Turbie拉圖比、 Beausoleil, 波索萊和Roquebrune-Cap-Martin.羅克布呂訥-卡普馬丹。邊界線長5,469公尺。Monaco與 Cap-d’Ail的邊界線長1,341米，與La Turbie的邊界線長390米，與Beausoleil, 波索萊的邊界線長3,274米，與Roquebrune-Cap-Martin.的邊界線長464公尺。 Monaco自然地理 地形 Monaco附近法國內陸的最高點是Mont Agel, 阿格爾山，位於海拔1148米，法國海軍曾以此為據點發動攻擊。 Radio Monte-Carlo蒙特卡洛廣播電台也曾在此進行廣播。Monaco的最高點位於異國花園區，海拔略高於164.5米，而親王宮前的廣場海拔為62.2米。Monaco氣候 Monaco屬於地中海氣候，冬季溫和，夏季溫暖，年平均降雨量為1016.1毫米，年平均日照時間為2616小時（所有數據均來自2024年）。 2024年平均最低溫為攝氏15.7度，平均最高氣溫為攝氏20.5度。

Monaco 摩納哥公國是一個城邦國家 虞和芳 4.4.26.發佈

Monaco 摩納哥公國是一個城邦國家 虞和芳 4.4.26.發佈 Monaco摩納哥公國是歐洲很小的一個公國。中國的習近平訪歐洲時，特地拜訪過此公國，教宗Leo14世，在今年耶穌受難前一天特地去拜望此公國，而在我們中學時代，經歷到好萊塢電影明星葛麗絲凱萊跟Monaco公國的王子結婚。我們很喜歡她，我姊姊還畫了她的一幅上半身畫像掛在嘉義家中的牆上。到底為什麼它這樣的膾炙人口？ Monaco摩納哥（德語：[moˈnako] 摩納哥公國，摩納哥語：Principatu de Mu̍ negu，法語：Principauté de Monaco，義大利語：Principato di Monaco）是位於南歐地中海沿岸的一個城邦國家。自2005年4月起，其國家元首為Grimaldi 格里馬爾迪王朝的 Fürst Albert II. 阿爾貝二世親王。Monaco公國實行君主立憲制，國教為天主教。Monaco是個微型國家，面積僅2,084平方公里，人口38,631人（截至2024年），是繼梵蒂岡之後世界上第二小的國家。其人口密度高達每平方公里18,831人，位居世界第一，僅次於它的為新加坡和Bahrain巴林。 77.5%的人口不是持有摩納哥國籍。Monaco 位於濱海阿爾卑斯山脈和法國蔚藍海岸，靠近義大利邊境。

夢中我在思索，該穿什麼衣服？ 虞和芳 3.4.26.發佈

夢中我在思索，該穿什麼衣服？ 虞和芳 3.4.26.發佈 家中的衣服實在堆積的太多，有從台灣帶來的旗袍。有一件淺色的紫色類似旗袍，上面鑲了白色的“珍珠”花邊，很是美麗貴重，一直很少穿，因為它在我眼中很珍貴，一穿就會流汗弄髒，送出去洗，會很貴，自己洗，變樣變形不好看，而且沒有什麼場合能穿，這件衣服幾次搬家後就不見了。它怎麼遺失的？不知道。 還有更多貴重的東西，如古董的燈和燈罩，古董的地球，就在一次從同一條Lerchenauer街39號搬到45號時遺失，是請一位介紹學生打工Dienst處，來幫忙的人，順手牽羊的拿走。子。那是租用Dr Leikauf的公寓房子。他是一位學法律的律師，母親有三個兒子，而這三個兒子，成年後，相繼續過世。Dr Leikauf是最後一位過世。他是一位特別的人物，起初學工匠出身，後來自己努力進入大學學法律，還拿到博士，關於他，我寫過好幾篇的文，其中有一篇是「電梯內外的談話」。他母親跟我們住在同一棟房子，對面的三樓的公寓內。Leikauf可惜因為得了愛滋病，不到60歲就過世了。他的兩位兄弟比他早過世。那時他母親還活著。世界上有不少一般人，有他們一生的悲歡離合的生命。Leikauf博士，想出人頭地，自己努力，取得博士。他那時看好慕尼黑的附近公寓，有潛力，從事房地產業，購買公寓，漲價後，出售，又購買更多的公寓。 有次他看到慕尼黑的Marien廣場有一位大學同學在發左派的宣傳單，他過去說：你就是不好好的努力，才會落成這個模樣，為左派的黨派發宣傳單。 這位努力不懈起家的律師博士有次很自豪的說：那些得愛滋病的人真笨，愛滋病可以避免的。 我們在德國不知就搬過多少次的家，後來從法國又搬到德國。2001年從德國又搬到馬爾他。這期間跟S結婚就有近50年。我們在這期間在台灣住了9年，在南華大學住了8年，其中也從雲水居，搬到小木屋，在那裡購置一切新傢俱，2014年暑假搬來馬爾他，所有的傢俱都沒有搬來，只是書籍和打字的稿件，就有50箱10公斤裝箱的空運紙盒，因為台灣到馬爾他，郵局寄送，沒有海運，只有空運。 在這些年內，又集了多少東西，可以想像得來，到處堆滿了東西。 2000年底，從德國運到馬爾他的東西，就一直放在儲藏室內，有些根本沒有動。 夢中在收拾長衣服，要找出來穿，它多半是在德國購買CXC的長衣和在馬爾他購買在市集的廉價長衣。它們放在不同的地方。夢中在找尋它們，因為馬爾他的天氣還是很悶熱，我想那些長短不一的連身衣服，正是可以穿，還有這次6月中在慕尼黑買的連身衣服，可以穿用。 夢中就在找尋。 早上起身後，找出一件深藍色的短連身衣，它是三十年前在德國暑期出售的廉價衣服，是棉織品，穿起來很舒服。 就穿上它，開始一天的工作。 20.9.23.曾發佈。 Label: 夢的解析

老馬識途 虞和芳 3.4.26.發佈

老馬識途 虞和芳 3.4.26.發佈 我們今年決定這週日，4月5日，再去德國，又要忙著收拾行李。 這是每次旅行都要花費時間做的事。今年的赴德，是在復活節前左右，尤其要參加一位友人的過世埋葬的追思典禮，昨天週四，請照顧我們出外旅行房子26年的友人Joe和Jane夫婦。他們談到週日馬爾他有復活節遊行隊伍，我們要請Bolt計程車來送行，但Joe說這次因為遊行隊伍的緣故，Bolt計程車開不進來。但Joe夫婦住在Senglea，知道如何跟管行車的汽車警察交涉，能夠開車上來接我們。這使我們想起，上次南華大學教授帶同學來馬爾他，他們都是叫Bolt計程車，它便宜，但是南華大學師生非要早一天出發，即早一天，晚上等在機場，因為他們若是次日早晨出發，會不能趕上飛機。又想起，南華大學師生在2011年第一次來Dolphin Foundation做學海築夢的歐洲旅行的時候，他們一行人，在馬爾他旅行時，不時請一輛載多人旅行的中型大小的bus汽車，送他們在馬爾他參訪的路程。講好了送他們去機場，但是他們拿了行李，在這裡的Philip教堂前等待，計程車就是沒來，他們打電話過去，對方說，他馬上到，可是等了許久，都沒有抵達。他們再多等的話，會太遲了。幸好我們認識一家我們租汽車的公司，他們也管接送旅客到飛機場，此出租車行，就在附近，很快的到來，才能使他們趕上飛機場。 許多事情，是雖然是小事，但是還是會很費神。可見旅行的一些情況。

歐洲的騎士之風和中國的桃園三結義 虞和芳 3.4.26.發佈

歐洲的騎士之風和中國的桃園三結義 虞和芳 3.4.26.發佈 小時候看到電影中的英國紳士頭戴Zylinder帽子，手拿一根木杖或是一隻黑色的傘，見到婦女為其開門，感到很瀟灑英俊，大有翩翩君子之風度。 後來看到歐洲的騎士，手持利劍，騎在馬上。除惡衛國，好不威風，對待婦孺，發揮仁愛慈善，為英雄好漢，注重義氣，可跟中國的關公劉備張飛，比美，有如桃園三結義。 《三國演義》以桃園結義的故事開頭，書中第一回記載： 飛曰：「吾莊後有一桃園，花開正盛;明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備﹑關羽﹑張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。 是多麼的打動人心。 歐洲的騎士精神： 騎士精神包括一系列美德行為或特定美德； 有時甚至是一種精神。 它來自中古高地德語形容詞或副詞“knightly”或“knightly”； 騎士精神這個名詞的起源較晚。 那裡描述適合騎士的行為。 時間摘要 中世紀中期 Manessische Liederhandschrift (Große Heidelberger Liederhandschrift), Szene: Der Schenke von Limburg馬尼西亞歌曲手稿（偉大的海德堡歌曲手稿），場景：林堡酒館 在中世紀中期（1170年至1250年），這個術語，特別是在文學中，包含了未成文的騎士精神的理想，其中包括以下價值觀： 1. diemüete: 謙遜 (S) 2. êre [eːrə]: 俠義聲譽、尊嚴 ℗ 3. güete: Freundlichkeit (S)善良：友善（S） 4. hôher muot [ˈhohər ˈmu.ɔt]: 情緒高昂 (P) 5. höveschkeit: 禮貌，(S) 6. manheit: Tapferkeit (S)男子氣概：勇敢（S） 7. mâze [ˈmaːsə]: 適度的生活，克制 (P) 8. milte: 慷慨（S） 6. minne：服事、奉獻的愛 (P) 7. stæte：穩定性、強度（P） 8. triuwe [ˈtryvə]: 忠誠 (S) 9. minne 尊嚴：尊嚴（P） 10. stæte: Beständigkeit, Festigkeit .穩重 11. triuwe [ˈtryvə]: Treue (S)忠貞 12. werdekeit: Würde (P)有尊嚴 13. zuht [ˈtsʊxt]: 依照固定規則進行教育、正派、行為良好 (P) 骑士十诫 Gautier Léon在其1891年的作品《騎士精神》(Chevalerie)中紀錄了騎士十誡： 信任教会； 捍卫教会； 尊重弱者并给予保护， 忠于国家； 不畏敌； 毫不留情地与异教徒作战； 在上帝的指引下履行封建职责； 忠于言语； 无私奉献； 永远以正义与善良对抗不公与邪恶。 騎士美德由個人（P）和社會規範（S）組成，一方面維護和建立騎士精神的聲譽，從而維護和建立一般貴族的聲譽（êre，zuht），但也旨在鞏固和鞏固騎士精神。保證人們的社會關係秩序。 它們使貴族合法化為最傑出的階級。 他們基於忠誠和勇敢的軍事美德（因為騎士最初是封建領主的士兵），但遠遠超出了這些。 這些理想化主要藉用自Erec, Parzival 或Iwein以及  Minnesang 反映在儀式化的行為中。 新高地德語“禮貌”一詞源自“höveschkeit”，它描述宮廷禮儀、文明且受過音樂教育的行為。 例如，在Minnesang（更準確地說：在Hohen Minne）中，這種騎士精神是最強烈的儀式化，因為抒情的自我將被挖掘的人塑造成一個無法實現的理想，總是讓他們放心其崇高的muots以及它的狀態，diemüete和三重奏。 即使在偉大的騎士史詩中，騎士也只能透過迷宮和狀態到達目的地。 騎士精神和基督教美德，如樂於助人、貞潔紀律和禁慾主義的修道院美德，是相輔相成。 騎士美德本質上是基於基督教美德的論點也較少引起爭議。 英雄和騎士的人物類型之間的差異對於理解中世紀的騎士精神至關重要。 Artus亞瑟王傳奇或Nibelungensage傳奇的英雄史詩中所描繪的英雄，例如Siegfried或亞瑟王的角色，並不符合宮廷騎士精神的理想。 Siegfried描述為一個粗魯、簡單但勇敢的人，不符合 êre 和 höveschkeit 的騎士標準。 keltische Artussage 凱爾特亞瑟王傳說（約 500 個）後來在法國（12 世紀）受到歡迎，才對宮廷騎士詩歌產生了興趣。 中世紀晚期 中世紀騎士精神的崇高理想也是後來頌揚的主題。 例如，在文學領域，Thomas Malory，（約 1405-1471 年）和他的亞瑟王和圓桌會議的故事。 在這裡，圍繞著凱爾特亞瑟王傳說的故事合併成一部散文英雄史詩。 Cervantes（1547-1616）的《唐吉訶德》代表騎士精神理想化和變形的絕唱，當時騎士精神因火藥的發明而在軍事上變得過時，在經濟上陷入貧困。 事實上，Cervantes透過他的《悲傷人物的騎士》使所有關於新騎士精神的想法都受到嘲笑。 騎士的時代已經結束了。 浪漫時代 騎士理想在浪漫主義時期受到最強烈的接受和復興，其中具有騎士美德的封建秩序被逃避現實地表述為反對新資產階級社會的向後看的烏托邦。 19世紀的騎士小說尤其傳達出理想的騎士世界形象，例如Friedrich de la Motte-Fouqué的作品。 Heinrich Heine 已於 1820 年 8 月 18 日在《萊茵威斯特法倫評論報》上題為“浪漫主義”的文章中寫下了這一點。 《藝術與科學雜誌》指出浪漫與騎士精神之間的連結： 「但許多人已經注意到這是一件多麼了不起的事情」。 “基督教以及騎士精神對浪漫主義詩歌的影響，現在相信他們必須將兩者混合到他們的詩歌中，才能給他們留下浪漫主義的特徵。” 他的著作《浪漫派》中也提到了這一點。 除了Ludwig Tiecks 的Ritter Blaubart 《藍鬍子騎士》之外，格林兄弟的《德國傳奇》也發生在浪漫主義時期。 「騎士精神」作為一種階級美德，現在只作為一種美德在家庭內部（例如在貴族中）教授。 在今天的口語中，這個詞指的是公平、體貼、禮貌的行為，尤其是對女性。 然而，它的使用頻率越來越低。 婦女運動有時會批判性地看待這個詞：女性不需要男性美德，因為男性美德會認為她們天生較弱，並在這方面增強她們的力量。 如今，源自騎士精神的騎士團在世界各地仍具有重要的文化和社會意義。 此外，騎士精神是童子軍的理想之一。 這源自於童子軍運動創始人 Robert Baden-Powells的聲明。 在他的《男孩童子軍》一書中，他解釋說童子軍應該努力成為「現代騎士」（參見童子軍法）。 「騎士精神」作為個體人格的特徵，隨著戰爭的工業化而失去了脫穎而出的機會。 第一次世界大戰期間，這個術語仍用於宣傳飛行員之間空戰中的騎士精神，例如 „Roten Barons紅男爵” Manfred von Richthofen所謂的公平行為。 在文學中，除了奇幻暢銷書Die Nebel von Avalon《阿瓦隆之謎》等少數例外之外，騎士精神的理想如今只扮演次要角色。 在電影和電視中，騎士精神的理想主要出現在歷史和奇幻電影中。 20.9.23.

Theodahad 是東哥德王朝的國王和他的連帶關係 虞和芳 3.4.26.發佈.

Theodahad 是東哥德王朝的國王和他的連帶關係 虞和芳 3.4.26.發佈. Theodahad狄奧達哈德（Flavius Theodahatus Rex弗拉維烏斯·狄奧達哈圖斯·雷克斯；約480年出生；536年12月去世）是 Amaler, Tuscien 阿瑪利王朝的最後一位男性後裔，該王朝是 Tuscien托斯卡納伯爵的領地，Theodahad於534年至536年間統治東哥德王國。 生平 Theoderichs des Großen狄奧多里克大帝於526年8月30日去世後，他的女兒 Amalasuntha 阿瑪拉松塔攝政，輔佐她年僅十歲的兒子 Athalarich阿塔拉里克。 534年， Athalarich去世，年僅18歲，哥德戰士要求擁立新的國王。為了鞏固自己的地位， Amalasuntha 不情願地任命她的堂兄Theodahad 狄奧達哈德為國王。然而，她並沒如某些人所說的那樣成為Theodahad為妻；Theodahad的妻子 Gudeliva 古德利瓦當時仍然在世。不過，顯然她打算繼續親自執政。但他們的選擇最終證明是不幸的：儘管Theodahad表面上博學多才，但由於他的貪婪，義大利的羅馬人大多對他恨之入骨。據說他也與君士坦丁堡的羅馬帝國宮廷有不正當的聯繫，甚至提出放棄對義大利的控制權。無論如何，Theodahad加劇了哥德人的不滿。 535年春天，阿瑪拉松塔要不是奉Theodahad之命，就是經他同意，受到囚禁並殺害。 Amalasuntha 對居住在君士坦丁堡的Justinian查士丁尼皇帝抱有好感。在Amalasuntha 遇害後，Theodahad請教宗 Agapitus I.阿加皮圖斯一世前往君士坦丁堡，勸阻皇帝入侵義大利。然而， Agapitus I.阿加皮圖斯卻未能成功。查士丁尼反而利用東哥德王國的動盪局勢，主動出擊。他的統帥Belisar 貝利薩留到535年率軍登陸西西里，同時，另一支帝國軍隊從巴爾幹半島進軍。 當時居住在君士坦丁堡並與皇帝結盟的 Vigilius 維吉利烏斯即將成為新教宗。Theodahad不容許此事。 536年6月，在維吉利烏斯抵達羅馬之前，他擁立 Witichis 西爾維裡烏斯為教宗。不久之後，羅馬被Belisar佔領。身為軍事統帥的Theodahad隨後似乎提出將義大利割讓給查士丁尼。憤怒的哥德人隨即推翻了Theodahad，擁立經驗豐富的戰士 Witichis 維提吉斯為王。 Witichis 下令處死Theodahad狄。 536年12月， Gote Optari哥特奧普塔里人在Theodahad逃往 Ravenna拉文納的途中將其殺死。 他的女兒Theodenanda狄奧德南達可能在父親遇刺後隱居於Genazzano傑納扎諾的一處鄉村別墅，該別墅位於Konvent San Pio聖庇護教堂和修道院下方。這棟別墅曾被羅馬皇帝佔有。在Palestrina帕萊斯特里納以東的傑納扎諾鎮，聖尼古拉教堂的牆壁上鑲嵌著一段殘缺的詩體銘文。該銘文由Theodahad的假定女兒Flavia Amala Amalafrida Theodenanda弗拉維婭·阿瑪拉·阿瑪拉弗里達·狄奧德南達委託製作（拉丁銘文精選集編號8990）。據信，該銘文是從羅馬帶到這裡來的。名字中的「Amalafrida阿瑪拉弗里達」指的是 Theoderich dem Großen狄奧多里克大帝的妹妹，她是Theodahad狄奧達哈德的母親Amalafrida。