Gauland的政治生涯 虞和芳 1.2.26.發佈

Gauland的政治生涯 虞和芳 1.2.26.發佈 Gauland於1973年至2013年間是基民盟（CDU）成員。在他的政治生涯中，他曾任職於法蘭克福市議會和聯邦環境部，並於1987年至1991年擔任Hessen黑森州州長辦公室主任，當時的州長是他的導師瓦爾特·瓦爾曼。Gauland在導師Wallmann擔任州長期間做出的一項頗具爭議的調任決定稱為“ Affäre Gauland 高蘭德事件”，成為德國文學史上的經典案例。 1991年至2005年，他擔任總部位於 Potsdam 波茨坦的日報《 Märkische Allgemeine馬爾基什日報》的出版人，並發表了大量文章，其中包括一本關於如何成為保守主義者的指南。近年來，他一直是柏林圈子的重要人物。 Gauland反歐元組織「2013年另類選擇」（Alternative 2013）及其後成立的政黨「德國另類選擇黨」（AfD）的創始成員之一。他曾擔任 AfD Brandenburg勃蘭登堡州「德國另類選擇黨」主席。在2014年勃蘭登堡州 （Landtagswahl in Brandenburg 2014）選舉中，他作為首席候選人勝出，隨後成為其所在政黨的議會黨團主席，也是勃蘭登堡州議會中最年長的議員。Gauland與 Alice Weidel愛麗絲·魏德爾共同擔任德國選擇黨（AfD）2017年聯邦選舉的首席候選人，成功選出聯邦議院議員，並隨後當選為議會黨團聯合主席。 2017年12月2日，在Hannover漢諾威舉行的黨代會上，Gauland與 Jörg Meuthen約爾格·梅滕共同當選為德國選擇黨第二聯邦發言人，地位平等。 2019年11月30日，Gauland放棄競選連任， Tino Chrupalla蒂諾·克魯帕拉當選為他的繼任者。 尤其是在2017年聯邦選舉期間，Gauland的言論屢次被解讀為種族主義和修正主義言論。 根據德國聯邦憲法保衛局 (BfV) 於 2019 年 1 月發布的一項研究，該機構指責Gauland持有「民族主義社會觀」並「誹謗不屬於其所屬精英群體的人」。 BfV 也指出，他「蓄意破壞」議會民主的公信力。 Gauland的言論，例如關於移民或德國納粹歷史的言論，屢屢引發爭議。

一位AFD黨的首領Eberhardt Alexander Gauland，埃伯哈特·亞歷山大·高蘭德 虞和芳 2.2.26.發佈

一位AFD黨的首領Eberhardt Alexander Gauland，埃伯哈特·亞歷山大·高蘭德 虞和芳 2.2.26.發佈 Eberhardt Alexander Gauland 亞歷山大·高蘭德於 1941 年出生於sächsischen Chemnitz 薩克森州開姆尼茨。其父Alexander Gauland (* 1881)亞歷山大·高蘭德（生於 1881 年）曾是德國聯邦警察（Schutzpolizei）的一名中校，於 1936 年退休。 Gauland 的父親曾在Dresden 的 sächsischen Königshof薩克森王室宮廷工作。父親以俄國沙皇亞歷山大一世的名字為兒子 Eberhardt Alexander Gauland 命名。 Alexander Gauland在二戰前以中上階層價值觀為特徵的 Chemnitz-Kaßberg開姆尼茨-卡斯貝格地區長大。 從1946年起，他先在 André-Schule 開姆尼茨的安德烈學校就讀，之後進入 Goethe-Oberschule 在 Karl-Marx-Stadt.卡爾·馬克思城（開姆尼茨）的歌德讀高中，先是在蘇聯佔領區，後在東德。 1959年從 Friedrich-Engels-Oberschule卡爾·馬克思城的弗里德里希·恩格斯高中畢業後， 他逃離東德前往西德， 因為他聲稱自己受到剝奪了上大學的機會（可能是因為他的中上高級社會的出生。 他在西德最初被安置在 Notaufnahmelager Marienfelde 柏林的馬里恩費爾德緊急接待中心， 隨後又被安置在hessischen Gießen 黑森州的吉森。 在Marburg馬爾堡和Gießen吉森學習法律 1960年，Gauland在 Darmstadt通過了西德的東德高中畢業考試（Abitur）補充考試，於1960年起在 Philipps-Universität Marburg馬爾堡菲利普大學和 Justus-Liebig-Universität Gießen吉森尤斯圖斯·李比希大學學習歷史、政治學和法律。 在 Marburg，他積極參與基督教民主學生聯盟（RCDS）的活動，作為大學長老領導學生大會（接替 Walter Wallmann瓦爾特·瓦爾曼）。 完成學業後，他患上了嚴重的憂鬱症，Gauland在波昂的一家精神病院接受了六週的治療。 1970年，他在Marburg馬爾堡大學法學院和政治學院獲得法學博士學位（Dr. jur.），師從國際法專家Gerhard Hoffmann，博士論文題為《 Das Legitimitätsprinzip in der Staatenpraxis seit dem Wiener Kongress維也納會議以來國家實踐中的合法性原則》。他分別於1966年和1971年通過了 Hessen黑森州的第一次和第二次國家法律考試。 在基民盟的政治生涯 在波昂、愛丁堡和法蘭克福任職 獲得博士學位後，他於1970年至1972年在 Presse- und Informationsamt der Bundesregierung 波昂聯邦政府新聞辦公室工作，1974年至1975年擔任駐Presseattaché am Generalkonsulat im schottischen Edinburgh und 蘇格蘭愛丁堡總領事館新聞專員，之後在波恩的基民盟/基社盟議會黨團工作（ CDU/CSU-Bundestagsfraktion）。 在聯邦政府任職 一天，他遇到了他的導師 Walter Wallmann沃爾特·瓦爾曼，當時瓦爾曼是基民盟/基社盟議會黨團的副主席。Wallmann升任議會經理後，Gauland於1973年加入基民盟，並應Wallmann的邀請成為他的私人顧問。Wallmann非常重視Gauland，並在其自傳（2002年）中稱讚他「學識淵博，並非總是迎合政治策略的要求，對所有問題都感興趣，最重要的是，他懂得如何在忠誠與在實質性問題上敢於持不同意見之間取得平衡」。他是一位「重要的顧問」。 由於基民盟在1977年黑森州地方選舉中表現出色，Gauland搬到了法蘭克福的羅馬廣場。在那裡，Wallmann和他的同事們希望透過在曾經的左翼堡壘中推行政策變革，來阻止社會民主黨在聯邦層面的成功。他曾擔任市長Wallmann的私人助理、演講稿撰寫人和幕僚長。身為法蘭克福市政府主任，他負責組織越南難民（船民）遷往黑森州首府法蘭克福的各項工作。 1986年，他隨Wallmann（ Kabinett Kohl II 科爾二世內閣首任聯邦環境、自然保護和核安全部長）一同前往波恩的聯邦部，並協助建立了該部中央部門。 黑森州務秘書 1987年黑森州選舉獲勝後，他出任州務秘書，並在州長 Ministerpräsident Wallmann瓦爾曼的領導下擔任黑森州國務卿辦公室主任。政治學家 Eike Hennig 艾克·亨尼格認為Gauland 是「自由保守派」政治家，但在競選期間，他卻在「反移民融合運動」中扮演了領導角色。為了落實Hessen-Thüringen黑森-圖林根行動計畫（一項旨在重建東德的投資計畫），他於1989年受命領導一個內閣工作小組，該小組成員還包括國務秘書Dieter Posch (FDP)和 Claus Demke (CDU). 迪特·波施（自民黨）和克勞斯·德姆克（基民盟）。 1993年2月16日，《„Staatsbürgerschaft, Einwanderung und Asyl im weltoffenen Deutschland“ 法蘭克福評論報》刊登了一則廣告，宣布將於1993年2月24日在法蘭克福多明尼加修道院舉行一場關於„Staatsbürgerschaft, Einwanderung und Asyl im weltoffenen Deutschland“ 「世界主義德國的公民身份、移民和庇護」的公開討論會。除 Gauland  外， Winfried Hassemer,溫弗里德·哈塞默、 Dieter Hooge迪特·霍格等人也列為討論會參與者。該廣告還附有一份由多位知名人士（包括Ignatz Bubis, Daniel Cohn-Bendit, Joschka Fischer und Marcel Reich-Ranicki伊格納茨·布比斯、丹尼爾·科恩-本迪特、約施卡·菲舍爾和馬塞爾·賴希-拉尼茨基）簽署的聲明。其中包含這樣的表述：「我們要贏得的是一個現代化的、面向歐洲的德國。我們需要的是務實且人道的移民政策。我們需要一項明智且負責任的庇護政策，這項政策必須從根本上堅持社會對慷慨的承諾。」此外，還談到要建立一個「作為一個開放社會，已經摒棄了『民族』自我形象的共和國」。 他試圖調走高級部長級顧問Rudolf Wirtz (SPD)魯道夫·維爾茨（社民黨），以便為他的黨內同事 Wolfgang Egerter沃爾夫岡·埃格特騰出位置，這引發了多階段的行政訴訟和一場州級政治爭議，即所謂的“Affäre Gauland高蘭事件”。在這次事件中， Egerters 埃格特過去與 Witikobund維蒂科聯盟的關係被揭露， Gauland 也被要求在訴訟過程中提交宣誓證詞。這些證詞最終被證明是虛假的。作家 Martin Walser馬丁·瓦爾澤將這起事件及其主角融入了他廣受好評的半自傳小說Schlüsselroman Finks Krieg《芬克的戰爭》（Fink's War）中，該書由 Suhrkamp Verlag 蘇爾坎普出版社於1996年出版。 Gauland 是小說中主要人物之一Tronkenburg特隆肯堡的原型。 對此，他指責 Walser 瓦爾澤對當地情況一無所知。據法學家 Heinz Müller-Dietz 海因茨·穆勒-迪茨稱， Gauland 將自己描繪成「自以為是的主角的受害者」。Gauland為„Berliner Kreises“「柏林圈」的發起人 Gauland和 Hans-Joachim Schoeps漢斯-約阿希姆·舍普斯和 Günter Rohrmoser 君特·羅爾莫澤一樣，他是基民盟/基社盟內部的保守派人士。 Gauland 近年來批評了 Angela Merkel 梅克爾總理領導下的基民盟的路線，最近也是黨內保守派「柏林圈子」的發起人。在擔任基民盟成員多年後，他於2013年3月退出該黨。此前，他曾在黨內、青年組織和基金會的活動中尋求作為代表與各方會談。 Gauland是德國律師、評論家和右翼民粹主義政治家（德國AfD 選擇黨，前身為基民盟）。 2017年至2019年，Gauland是德國選擇黨的兩名聯邦發言人（黨主席）之一。自2017年起，他成為德國聯邦議院議員，於2017年至2021年與 Alice Weidel愛麗絲·魏德爾共同擔任該黨在聯邦議院的兩大黨團主席。自2019年起，他擔任德國選擇黨名譽主席，自2021年起兼任該黨聯邦議院黨團主席。在2025年聯邦選舉中，他代表德國選擇黨在 sächsische AfD薩克森州參選，此前他曾宣布退出政壇，最終贏得直接選舉權。

從“吳宏一教授講史記”的一段回憶 虞和芳 31.1.26.發佈

從“吳宏一教授講史記”的一段回憶 虞和芳 31.1.26.發佈 給正雄回覆一函（29.11.21.），他談到“吳宏一教授講史記”。 宏一教授是我們1965年中文系畢業的同學。他瘦瘦小小的個子，在我眼中是一位彬彬有禮文靜的君子，卻不料讀到正雄寫他講史記來那樣的生龍活虎。 二十年前，我赴台，參加中央研究院的國際漢學會議，在入門口就看到宏一教授，他的樣子跟以前一樣，一看就認出來了。他的桃李滿天下，在會議室內照顧。一晃又是二十年過去，看他的照片，仍然依舊。 下面是我給正雄回覆的一信： 正雄： 看到寄來的三張與宏一的照片，你們兩人在世外桃源紀州庵一甲子後晤面，真是人間喜事，可喜可賀。這是當初你創辦「曙光文藝」的後續喜悅。我們也是認識將近一甲子後，才有機會在台北會面。 你講述吳教授講淮陰侯、游俠、剌客等列傳，引經據典內容精彩．動作活躍。你的文筆很健，形容的唯妙唯肖，使我不由得想到當時教授我們大一中國文學的葉慶炳教授，他也講過這段史記中的故事。葉教授也把這段故事講活了。你也是把它用幾句話講活了。 “吳教授表示遊俠施恩於人不求回報、剌客忠於義而捨身；最讓我難忘是講豫讓要替智伯報仇一再失敗，請求趙襄子脫外衣，使他圓志；趙襄子派人持衣，豫讓三躍刺衣再自殺。吳教授也三躍比劃。又說了武俠小說，提及臥虎藏龍等數冊，聽了我也將吳教授當成是俠士。 司馬遷的一百三十篇五十幾萬字的史記，吳教授認為是根據史料改寫，是非常珍貴的史書。值得重視。” 你由此談到台灣的藍綠營，最後以“春秋戰國重現否？“結束。 寫的非常的生動。很令人深省。 謝謝你的來函。疫病還在世界各地又盛行，請多保重。 敬祝 安康 虞和芳上 29.11.21.

Ptah在現代文學中 虞和芳 31.1.26.發佈

Ptah在現代文學中 虞和芳 31.1.26.發佈 在現代文學中，Ptah普塔神以Petach佩塔赫之名，在Wolfgang Hohlbein沃夫岡·霍爾拜因和Heike Hohlbein海克·霍爾拜因的奇幻小說《The Prophecy預言》中扮演著核心角色：他以人形神祇的形像出現。此外，Tad Williams塔德威廉斯的小說《Otherland異域》中的人物Robert Wells羅伯特威爾斯也代表Ptah普塔神。 歌劇 在Giuseppe Verdi朱塞佩·威爾第的歌劇《Aida阿依達》第一幕結尾，普塔神在孟菲斯火山神廟中以“Phtà”之名奉為創世之神。 可供參考的文學 Mary Barnett, Michael Dixon: Götter und Mythen des alten Ägypten. Gondrom, Bindlach u. a. 1998, ISBN 3-8112-1646-5.瑪莉‧巴內特（Mary Barnett）、麥可‧迪克森（Michael Dixon）：《古埃及諸神與神話》（Gods and Myths of Ancient Egypt）。貢德羅姆出版社（Gondrom）、賓德拉克出版社（Bindlach et al.），1998年，ISBN 3-8112-1646-5。 Hans Bonnet: Ptah. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 614–619. 漢斯·博內特（Hans Bonnet）：《普塔神》（Ptah）。載於《埃及宗教史辭典》（Lexicon of Egyptian Religious History）。 Nikol，漢堡，2000 年，ISBN 3-937872-08-6，第 614–619 頁。 Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten. 2. erweiterte und verbesserte Auflage, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995. Rolf Felde: 埃及神名，2版擴充改良，R. Felde Eigenverlag,出版社，Wiesbaden 1995. Lucia Gahlin, Katharina Lisson: Ägypten. Götter, Mythen, Religionen. Ein faszinierender Führer durch Mythologie und Religion des alten Ägypten zu den grossartigen Tempeln, Grabmälern und Schätzen der ersten Hochkultur der Menschheit. Edition XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7. Lucia Gahlin、Katharina Lisson：《埃及：諸神、神話、宗教》。本書以引人入勝的方式，帶領讀者探索古埃及的神話和宗教，欣賞人類第一個先進文明的宏偉神廟、陵墓和珍寶。 XXL 版，賴歇爾斯海姆，2001 年，ISBN 3-89736-312-7。 Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Ptah. In: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, S. 227f. Wolfgang Helck、Eberhard Otto：《普塔赫》。載於《簡明埃及學百科全書》。 Harrassowitz,哈拉索維茲出版社， Wiesbaden 威斯巴登，1999年，ISBN 3-447-04027-0，頁227及後續頁。 Veronica Ions: Die Götter und Mythen Ägyptens. (= Die großen Religionen der Welt – Götter, Mythen und Legenden.) Neuer Kaiser Verlag – Buch und Welt, Klagenfurt 1988. Veronica Ions: 埃及神明和神話（=世界大宗教—神，神話和故事）出版社：Neuer Kaiser—書和世界，Klagenfurt 1988. Manfred Lurker: Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter. Handbuch der mystischen und magischen Welt Ägyptens. Sonderausgabe, 1. Auflage, Scherz, Bern / München / Wien 1998, ISBN 3-502-16430-4. 曼弗雷德·盧克：《古埃及諸神與符號詞典》，《埃及神秘與魔法世界手冊》，特別版，第一版，Scherz舍爾茨出版社， Bern 伯爾尼/慕尼黑/維也納，1998年，ISBN 3-502-16430-4。 Benedikt Rothöhler: Neue Gedanken zum Denkmal memphitischer Theologie. Universität Heidelberg – Philosophische Fakultät, Heidelberg 2006; zugleich: Dissertation, Universität Heidelberg 2005 (Volltext online).貝內特‧羅特勒：《關於孟菲斯神學紀念碑的新思考》，海德堡大學哲學系，海德堡，2006年。另請參閱：海德堡大學2005年博士論文（全文可在線取得）。 Maj Sandman-Holmberg: The God Ptah. Gleerup, Lund 1946. Maj Sandman-Holmberg：《普塔神》。 Gleerup出版社， Lund 隆德，1946年。 Richard H. Wilkinson: Die Welt der Götter im Alten Ägypten. Glaube, Macht, Mythologie (= The complete gods and goddesses of ancient Egypt). Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6. Richard H. Wilkinson：《古埃及諸神的世界：信仰、權力與神話》（=《古埃及諸神全集》）。 Theiss出版社， Stuttgart斯圖加特，2003年，ISBN 3-8062-1819-6。

Ptah神的宗教發展 虞和芳 31.1.26.發佈

Ptah神的宗教發展 虞和芳 31.1.26.發佈 在古王國時期，Ptah與另一位來自孟菲斯的神祇－鷹首 Sokar索卡爾－融合，形成了 Ptah-Sokar 普塔赫-索卡爾神。與冥神 Osiris奧西里斯更深層的融合，在中王國時期發展成為 Ptah-Sokar-Osiris, 普塔赫-索卡爾-歐西里斯神，他代表創造、死亡和復活，其形象常出現在私人墓葬品上。在新王國時期， Ramses II.拉美西斯二世統治時期， Ptah普塔赫與 Tatenen 塔特南塔特南神進一步融合，形成Ptah-Tatenen了普塔赫-塔特南神。 Ptah在希臘化時期，作為藝術家或“創造者”，等同於希臘神  Hephaistos赫菲斯托斯，尤其是在希臘-馬其頓托勒密王朝griechisch-makedonischstämmigen Ptolemäer,統治時期。 在 Ptolemärern 托勒密王朝時期， Ptah 普塔赫大祭司這個具有政治影響力的職位最終成為世襲職位。

Ptah包涵不同神祗的功能 虞和芳 31.1.26.發佈 創造之神 Ptah是最強大的創造之神之一。祂從自身創造了自己，尊稱為「眾神之父，萬物之源」。據說他的創造器官是心臟和舌頭。根據“孟菲斯創世神話”，他將心中的思想大聲說出，從而創造了宇宙、世界。 Ptah 就這樣透過命名創造了（文化）世界。在孟菲斯，他引入了九柱神，巧合的是，這九柱神與Neunheit von Heliopolis赫利奧波利斯的九柱神相同： Schu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Seth und Nephthys.舒、泰芙努特、蓋布、努特、奧西里斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯。然而，這九柱神並非由 Atum 阿圖姆創造，而是像宇宙一樣，完全透過他的思想和言語，運用他的創造器官——心臟和舌頭——而形成的。之後，他又以同樣的方式創造了場所、偶像、祭祀場所，以及法律體系。在所有創世神中，Ptah更顯其「精神」創造者的特質。孟菲斯創世神話的核心在於，Ptah僅憑言語的力量創造了世界，他大聲念出人類和動物的名字。 工匠的守護神 作為工匠的守護神，Ptah在Karnak 卡納克和帝王谷的工匠村落 Deir el-Medina代爾麥地那尤為重要，這使他名揚四海，備受尊崇。在孟菲斯，Ptah的大祭司擁有「首席工匠」的頭銜。

Ptah是古埃及宗教中的一位神祇 虞和芳 31.1.26.發佈

Ptah是古埃及宗教中的一位神祇 虞和芳 31.1.26.發佈  Ptah 普塔（意為「(„der Bildner“)創造者」）是古埃及宗教中的一位神祇。他的主要祭祀中心是 Memphis孟菲斯，這座位於今開羅以南的城市，在法老時​​期曾長期作為王室居所。儘管在古埃及最重要的王室居所中佔據如此核心的地位， Ptah 卻從未成為至高無上的國家神，因此通常處於幕後，屈居於Re拉、 Osiris 奧西里斯和 Amun阿蒙等重要神祇之後。但這並未阻止孟菲斯的祭司們發展出他們自己的神學體系，在體系中， Ptah 奉為至高無上的創造神和眾神之主。孟菲斯神學的豐碑至今仍是古埃及關於宇宙起源和神譜（即世界和眾神的起源）最重要的神學文獻之一。 形象：他通常描繪成身穿緊身衣、剃光頭、膚色呈黃色或綠色、頭戴緊身藍色帽子的木乃伊狀人形。他從木乃伊裹布伸出的雙手握著一根權杖，這根權杖融合了Anch 安卡符號（代表「生命」）、Was-Zepter瓦斯權杖（代表「力量」）和Djed-Pfeiler傑德柱（代表「永恆」、「恆久」）的元素，象徵權力和力量。有時，他也會站在一個底座或基座（王座底座）上，其形狀為象形文字的意義也像徵著瑪特（代表「秩序」、「世界秩序」）。從中王國時期開始，他留著類似埃及國王的硬質辮狀鬍鬚。在Hibis希比斯的畫像中，他描繪成坐在陶輪前，留著皇家鬍鬚。 意義：根據孟菲斯神學，Ptah是主要的創造神。他本質上是一位冥界神，即大地之神，同時也兼具亡靈之神和生育之神的屬性。身為大地之神，他用陶輪以泥土塑造了人類，因此也成為了工匠的守護神。 作為孟菲斯城的主神，孟菲斯在古埃及歷史上曾是王室的居所，他與獅身女神 Sachmet 塞赫麥特以及他的兒子蓮花神 Nefertem奈弗爾圖姆組成了孟菲斯三神。在孟菲斯，聖牛 Apis阿庇斯為Ptah的化身而受到崇拜。Ptah普塔也是“遠古者”，Nun努恩和Naunet 瑙內特的神性在他身上融合。建造了 Djoser 左塞爾金字塔和薩卡拉階梯金字塔的 Imhotep伊姆霍特普常認為是Ptah普塔之子。在第十八、十九和第二十王朝期間，Ptah與Amun 阿蒙和拉 Re 組成了「„Reichstriade“.王國三神」。

夢到寫了一篇有關男人的文章 虞和芳 30.1.26. 發佈

夢到寫了一篇有關男人的文章                 虞和芳     30.1.26.    發佈 這是一個很複雜的夢。它像是一部偵探小說，我寫了一篇有關男人的文章，內容是什麼記不大起來，那不是批評男人的文章。以前曾經寫過去一篇“男人是壞蛋”，也不是說男人壞話，而是幽默諷刺文，說明女人也不見得好到哪裏去。事實上，人的好壞跟男女不相關。男女是性別上不同，不能夠以好壞來批判。夢中那篇文要發表，在發表前，它在眼前出現了，在電腦螢幕上，我發覺這只是一個在鏡子中的影像，隨時會消失，不是真實，還要跟一些別的事情參照才行。於是我就往這些必要的方向去做。經過不少的周折，這篇文又出現，但是還是沒法去複製它，發表它，最後發現它是一個夢。那時很睏，沒有起身，現在記不太清楚整個情節，但是可以推想到這個夢跟幾件事情相關： 昨天我接到一個轉寄的mail，上面的標題是Fwd: Delivery Status Notification (Failure) 寄件的M寫：A wonderful article,timely and convincingly! 內容是轉寄一位在美國的台大畢業同學的一本要出書的內容。 信件內容由David寫的 “各位，这东西花了我四个月禁足期， 共24章，有大约36,000字， 大部分是叙述生平， 你们全知道， 现在传给你的是前面的Foreword （序*言） 和 Conclusion 以及 Epilogue (后语）。 前者写我为什么写这篇东西； 后面写我对中美关系的看法，Conclusion花的时间最长， 改了又改， 深怕有遗漏。 希望能让多数年轻人及他们的后代看到， 纠正一些被西方媒体误导的思想，希望他们能对中国有比较正确的认识。所以请尽量传给朋友们， 当然希望转传给他们的子女。最好能给我些增减的意见。 內中只看到“序言”，沒有Conclusion 以及 Epilogue (后语）。 此信是轉寄又轉寄，於是我給M的回信“。。。可惜此信在Fwd: Delivery Status Notification (Failure)而只有 Foreword 。不知有無可能來分享他的全部內容？ ”。 另外接到學生A講述他荷蘭朋友被監禁的信，和他與荷蘭朋友中國妻子以小說式的對話，可是對那位被逮捕的荷蘭人的情況還是不清楚，我的回信：讀你來函第一句話：不得而知。 你寫跟J的對話，寫的很好。不過整個的神秘處，還是不得而知。 這件事，就只有當事人馬丁自己知道了。很神秘，很令人不了解。 人生時常有很多事，不能夠窺全貌，這是“知人知面不知心”，即使對方所說的話，有時也令人一頭霧水。法院判決，不是一件容易的事，聽說許多兇殺案，不但不容易破案，連有些人是被殺，都沒有人知曉。德國一位刑警長說：若是在墳場被人殺害，沒人知曉的墳墓會亮起燈來的話，墳場晚上會是最亮的地方。 這句話多麼的嚇人。不過出自一位刑警長的口中，多少不是完全胡謅。 就拿你個人的遭遇，可以寫成一篇動人的小說了。26.6.2020“ 後來又給一位Y同學回信，他對自己投資組織公司要生產治療癌症的產品，還在等待批準的過程中。他的希望全放在上面，但他對此產品很有信心。我給他回信中寫“。。。這是很好的信息。謝謝分享。” 昨晚上床睡時，已是今天的凌晨了。 人很累很倦，昨天我要繼續編寫的醫學書，沒有時間來做。 不過在給國成的回信中提到“我在繼續編輯《心身靈的自然醫學》發覺中國的文化特別的高超，中醫尤其具特色。寫養生章，西醫那麼的發達，最後的結論是：節制飲食，要勤運動，睡眠充足，內心平靜，這就是健身去病的道理。在內經早就說明：「法於陰陽,和於術數,食飲有節, 起居有常, ...恬淡虛無,真氣從之,精神內守，病安從來？」 而這場疫病，西醫還沒有發展出預防針，特效藥，只能做輔助措施，等待人體的自身免疫系統的發揮，對抗病毒。而中醫治病是激發自身的元氣，元氣就是人體的免疫系統。” 這是昨天晚上的情形。 昨晚的夢境就是這些信件所涉及內容的綜合抽象反映。 夢境肯定跟一個人的經歷有關係。透過夢境，可以分析找出一個人的所思所想，所盼望和擔心。中國人所說：日有所思，夜有所夢，很有道理。   22.4.25. 27.6.2020 籤： 夢 的探討和解析 標籤： 夢 的探討和解析

人生的兩面 虞和芳 30.1.26. 發佈

人生的兩面 虞和芳 30.1.26. 發佈 人生的兩面 虞和芳 30.1.26發佈 感謝瑞明轉來的一篇人生哲學，其中有幾句，我特別欣賞。 人生❗就是一边拥有❗一边失去;❗一边选择❗一边放弃❗不和别人较真❗因为不值得❗ 不和自己较真❗因为伤不起❗不和往事较真❗因为没意义❗不和现实较真❗因为还要继续❗ 享受着健康的生活❗健康是一种责任❗ 下面是原文，請欣賞： 很棒的一段话        我们在自己的哭声中来到这个世界❗在别人哭声中离开这个世界❗中间的过程被叫做人生❗上帝很有意思❗猫喜欢吃鱼❗猫却不能下水❗鱼喜欢吃蚯蚓❗鱼却不能上岸❗人生❗就是一边拥有❗一边失去;❗一边选择❗一边放弃❗人生❗哪有事事如意❗生活❗哪有样样顺心❗所以❗不和别人较真❗因为不值得❗不和自己较真❗因为伤不起❗不和往事较真❗因为没意义❗不和现实较真❗因为还要继续❗在这个世界上❗什么都不是你的❗唯有健康的身体是属于自己的❗请保重好自己的身体❗不要炫耀你的钱❗死了那只是废纸❗不要炫耀你的工作❗你走了❗无数人会比你做的更出色❗不要炫耀你的房❗你去了❗那就是别人的窝❗不要炫耀你的车❗你离开了❗车钥匙就握在别人手里了❗你可以炫耀的是你的健康❗当别人都走了❗你还可以晒着太阳❗喝着茶❗享受着健康的生活❗健康是一种责任❗世界上只有身体是自己的❗好好珍惜身体❗假如上半年混的不好❗千万不要气馁❗因为❗七一建党❗八一建军❗十一建国❗伟大的事业都是在下半年完成的❗上半年只是三八妇女节❗五一劳动节❗五四青年节❗六一儿童节❗都不太成熟❗上半年还有个清明节和情人节❗一个哄鬼❗一个哄人❗更有愚人节❗人鬼一起哄❗所以下半年才是收获的季节❗❗❗祝大家一生快乐！     一直以来，我们只知道，女儿是小棉袄。现在才知道，儿子是军大衣！不管你有儿子还是女儿！     请用你尊贵的手把这则讯息转出去，你女儿、儿子会走运一辈子！不管灵不灵，到我的手就一定转。     希望女儿儿子：健康一辈子、好运一辈子、幸福一辈子、开心一辈子、顺利一辈子！为女儿儿子     发4个群、今晚就会有神奇出现！为了女儿儿子图个吉利，健康快乐就转了！30.9.19.25.8.24，8.9.25.

時不我待？ 虞和芳 30.1.26.發佈

時不我待？ 虞和芳 30.1.26.發佈 上了年紀的人，常會有“時不我待”的悲哀。 是的，逝去的時間沒法追回，但是只要有一口氣，就可以立即開始做一些能夠做到的事情，如對身邊人說一句和善的早安，讚美她/他弄的早餐，就是一個新日子。給自己帶來一天愉悅好的開始。 每個人都有好的與不好的一面，即使好的一方面，也可能被負面情緒大，妒忌的人，說成是壞事。這是世界永遠無休止的唇槍舌劍，紛爭不已的情況。 下面是回覆同學的一封信，提到時間和作為。 南生： 謝謝你的來函，看出你的心懷所念。 信中兩段： 「一生人，都在暗中摸索，走了不少彎路，嘗盡 不少 “囯弱民賤“ ”的痛苦。心有不甘也。」“如果我現在是中學的校長，我一定會開闢不少課外的活動和講習班，跟同學們談談我想要而當時得不到的知識。”  是的，這正是我們還能夠往這方向做的事，這也是前人給我們許多的指示。 你說雖然過去的時光不再，重要的是，如何把握來日的時機。 是的，你仍然可以寫出你的經驗，寫下你當校長還想做的事。這也是我提議1965年每人寫下一段自己本身的經驗見識感懷，供後世人們的參考，盡我們還能夠做到傳承的事的想法理念。 你是一位身體力行的人，這是你的特長之一，已開始做了，要準備出版三本電子書，多麼的好。 科學所以進展到今日，都是許許多多前人累積的探索經驗。我們是騎在巨人的身上，這是我們的幸福。 這是你的過人之處。請先搞好自己的身體，多往好處看。 我們這一代能夠做的事，還有很多，俯拾都是。 Wikipedia的發展，就是靠著千千萬萬人無週報的奉獻，現在成為一個全球都用得到的活字典。網路上的資料太多，有關各方面的報導都能夠找到，不管是理科文科，過去或是最新的知識，我都 prefer維基，它立場公正，很少陰謀論，裡面有各種links，沒有廣告，是所有領域都包括的大辭典。 維基是現代的人要自修的話，最好的參考書，雖然每篇不見得都是完美無缺，但是它利於要找資料，利用它的人。這也是每位外文系畢業或是懂得中外文的人士，能貢獻的事。已經有好多人，參加這項工作。所以中文的維基也浩浩蕩蕩，雖然還有可以新建立的中文項目，等待有心的中國人去創造開發。 從維基的成立，經過，和到今日它的發展成功，使我對世界存在樂觀的看法。 南生，請別小看自己，你想做的事，每天往這方向進行一點，你每天所寫有關時局政治方面的作品，都有它的價值，日久就能夠成了巨作。祝福 安康 虞和芳 24.2.21.

人事的變化無常 虞和芳 30.1.26發佈

人事的變化無常 虞和芳 30.1.26發佈 最近天時地利都不大對，又缺少人和，人們失去了彼此的信賴，以前西方國家，德國是歐洲的國家，兩次世界大戰，尤其是第二世界大戰，納粹主義的慘無人道，使得德國自認其罪惡，徹底改過自新。德國二戰戰敗後，受到俄國和美國的影響，成為戰敗國的分裂佔領的地區，分為東德和西德，首都柏林由戰勝國分別佔領。當時反對納粹的被關入牢獄，集中營有道德的政治家，逃亡的政客，如艾德諾、Brandt等，都成為西德的領導人物，西德受到美國的支持，跟撤退到台灣的中華民國政府，受到美國馬歇爾計畫的支持。在我上小學時，台灣南北交通的火車據云都是馬歇爾計畫的一個支持點。在德國的納粹頭子，希特勒自殺，許多在紐倫堡大審都判死刑，當時在1945年在柏林自殺的人就有Berlin: 7,057 在 1945年，德國全國自殺案件有一萬多起，多麼的可怕。 二戰後，冷戰期間，西德能夠從廢墟上重新採取主動經濟開放，很快成為戰後的奇蹟，柏林圍困期間，美國支持西德，飛機一架跟隨另外一架，成為空中橋樑，解除了俄國的野心。德國境內的大多數人民，也痛改前非，感激美國的支持，信任美國。而今美國總統Trump跟俄國Putin聯手，支持俄國的野心，美國自己成為帝國主義國家，以軍事經濟的強盛，設法購買吞併丹麥的格陵蘭，德國支持丹麥，支持烏克蘭，這種衝突，間接使得世界惶惶不安。不但這種不安國際化，世界也各地不安。好在還有一些台大畢業的同學，很是正面，下面是三年前，跟校友的一封信，可以看出，能夠跟筆友交談，是一件不安全感中的定心丸。 寫給台大校友的一封信函 虞和芳 30.1.26.再發佈 感謝芙蓉的來函，才知道我們的通信也發生問題。也謝謝綸言從中幫忙，期望這樣通信，不受阻礙。 我從去年起，發現跟家姐和家嫂為了共同出版一本紀念家兄的書籍，跟她們通信發生問題，不過總算今年年初此書出版，聊以慰父母和在另一個世界的兄妹（妹妹比我小六歲，已於2016年過世，我們舅舅，次日過世。我在三星期內編輯寫完紀念他們的書《魂夢遙》，家姐趕到台灣，我也趕到台灣，參加我們舅舅的葬禮，這是非常令我們傷心的事。不過幸好出版了這本紀念書，聊以慰舅舅和妹妹在天之靈。 人世間發生的事，有時令我們無奈，或說無能為力。 但是我們不能就此放棄，還可能做到的事。這是我幾年來一直在從事編輯希臘神話，但是受到不少中途發生的事，未果。 現在有一千多頁的DIN A 4的串連文件，它若成為書有兩千多頁，根本太多，太婆婆媽媽，雖然在blog上發佈，還有很多錯誤在內，只有大量割愛刪改。大綱就修改20多次，總算理出12章。每章頂多Din A 篇幅20頁，而第一章就有80多頁，要去掉3/4，現在從事此工作。 7月8日南華大學師生要來，之前Dolphin會館還要完成，翻修，而中途我們又要去德國，為古堡的翻修工作。 感謝妳的來函祝福。是的慶蘭是一位天才，我當初跟她能夠結識，是一件緣分。希望她無恙就好。Grace我不認識，是透過Philip刊登她的書，看出她也很有才華。巧的是，綸言好友名正義，他們夫妻都有正氣才氣發揮。他的妻子是Grace，妳跟她相處很久。 妳是一位我尊敬的傑出女中才子，有緣結識妳，也是我的幸運。 謝謝妳多方給我鼓勵，支持。祝福闔府 平安康健 和芳 19.5.23.Malta，下午5點三刻。

重繪Karnak卡納克王表 虞和芳 29.1.26.發佈

重繪Karnak卡納克王表 虞和芳 29.1.26.發佈 Umzeichnung der Königsliste von Karnak 重繪Karnak卡納克王表 下圖為 重繪卡納克王表 即使在Abusirs 之外，中王國時期也能觀察到對Niuserre的崇拜。在Tempel von Karnak卡納克神廟， Sesostris I. 塞索斯特里斯一世豎立了一尊Niuserre的雕像（現藏於開羅埃及博物館，藏品編號CG 42003），這尊雕像很可能是已故國王肖像群的一部分。 在新王國時期， Thutmosis III.圖特摩斯三世統治的第十八王朝，所謂的 Königsliste von Karnak卡納克王表銘刻在Karnak神廟中， Niuserre的名字出現在其中。與其他古埃及王表不同，這份王表並非所有統治者的完整名單，而只是在Thutmosis III.圖特摩斯三世統治時期，人們為之獻祭的那些國王。 在第十九王朝時期， 19. Dynastie  Chaemwaset,  Ramses’ II.拉美西斯二世之子 Chaemwaset卡姆瓦塞特在全國各地進行了修復工程。其中包括Niuserre太陽神廟，銘文中對此有所記載。

古埃及人對Niuserre 紐塞雷的記憶 虞和芳 29.1.26.發佈

古埃及人對Niuserre 紐塞雷的記憶 虞和芳 29.1.26.發佈 為Niuserre紐塞雷所建立的喪葬崇拜似乎延續到中王國時期。他的金字塔建築群和太陽神廟的祭司和管理者，在第五王朝中後期、第六王朝，以及兩個案例中在第一中間期（古王國時期其他王室喪葬崇拜大多已停止）均有記載。這種喪葬崇拜似乎一直以較小的規模延續到第十二王朝。 這段時期對Niuserre的崇拜無疑可以被描述為對Abusir 阿布西爾當地聖人的崇拜，這一點從幾個方面可以明顯看出：首先，在他的金字塔建築群附近集中分佈著大量簡樸的私人墓葬。陵廟以北和堤道西北端的區域尤其值得注意。這些墓葬大多可追溯到第一中間期和中王國時期。他們的主人主要參與了王室的喪葬儀式。此外，Niuserre成為了一位廣受歡迎的守護聖人。他的名字「伊尼」（Ini）經常出現在Abusir墓葬中人們的名字裡，例如伊涅馬切特（Iniemachet）、伊尼赫特普（Inihetep）或伊涅姆薩夫（Iniemsaef）。其他地點也記錄了諸如In(i)、Inii、In(i)t、Inianchu、Iniadjet、Inihor、Inihetepu、Inichenethetep、Inidedui、Inischeri和Inisenebu等名字形式。在Saqqara薩卡拉發現的Ipi伊皮假門上，可以找到Niuserre廣受崇拜的進一步證據。在這扇門上，所謂的祭祀禱文中提到了Niuserre，這很不尋常，因為這些禱文通常指的是神的名字，很少提到王室的名字。

夢到在一家超市購買連身衣服 虞和芳 29.1.26.發佈

夢到在一家超市購買連身衣服 虞和芳 29.1.26.發佈 夢中的地點是似乎是在德國的慕尼黑，我進入一家超市購物，那裡有廉價夏季的連身衣服 ，它是黃色和不同的其它顏色的混合很不錯的連身衣服 。我先拿了一件，又看到另外一件很美類似的混合衣服，就又拿了另外一件。因為上面沒有標價，在整個的地方都沒有標價，看到一位管事的人走來，我就問：這一件衣服要多少價格？ 那位男士回答：19元。 我以為這種減價廉價貨一般是減價到9.9元，但是居然貴了一倍。我想這大概是最近幾年的通貨膨脹，什麼東西都貴了，就想，難得遇上減價，就先拿了這兩件衣服，並且付了此款。 這時又看見另外的兩件，也是很美，又買了下來。 看到一對夫婦，挑選了金色和金色的同樣類似的帶紅色的連身衣，他們說，這種花色難得，尤其帶金色的衣服，特別難得一見的在減價期間販賣，我也又買了下來各一件，心想這樣夏天就夠我換穿這種連身衣了。 在挑選這些衣服時，我在不同的衣服堆中穿來穿去，找尋適合我大小的連身衣，它只要在衣服中找尋適合的大小就行，不必到穿適衣服處再等待適宜。而衣服連同衣架在一起，每次付帳後東西又不能放在付款那裡，我得要隨身攜帶，這樣的話，購買六件衣服夠我忙累了。我拿了此衣服連衣架，心想，這好累贅，怎麼回去？ 正在這猶疑之間我醒來。 這個夢跟我們昨天談到通貨膨脹，美國Trump要穩定美金的金融，但是他的關稅和對待外國人的作風，演變成為使得美國反而利息提高，金融不穩定。我們談到上次去慕尼黑，去飯店叫了兩個螃蟹／大蝦的大腿，它一下漲了一倍價格。我們昨晚還聽Lens主持的談論格陵蘭德國支持丹麥的情況，會有什麼後果。 這些昨晚的談論影響導致這樣的一個夢境。 我醒來後，忙問S幾點了？因為天已經大亮，他說8點，還好Cach今天8點半來打掃。 我連忙起身，燒水燒茶，弄早飯，這時似乎聽到有人敲門，因為我在廚房裏工作，有時聽不到外面敲門，我問S，“有人敲門？”，他說他沒有聽到。 我似乎在廚房聽到，我要開前走道的門去看，一陣風吹進來，這時又聽到敲門聲，我就連忙關上門，下樓給她開門。 風很大，她進來，我連忙關上門問：妳穿的這樣的少，不可當風，並要她注意冷暖，風大一定要穿上擋風衣，和戴上帽子，否則對身體健康有損。 她進門後說：有一個波蘭家庭，父親帶兒子女兒出門在海邊散步，海浪衝來，把兒子和女兒被浪捲走，父親連忙去抓他們，兒子的頭伸出水面，父親把他抓上岸，受傷。女兒不見，現在女兒屍首浮上來，她已死亡。 我問：「母親呢？」 她答：「母親留在旅館內沒有出門。」這才知道他們是來馬爾他旅遊，不知道馬爾他海邊暴風雨的情況而惹下這場悲劇。 無論如何要去信給Ochinto，為這件事致意，他也是一有台灣的消息，無論好壞，地震，颱風，或是在華沙舉行鋼琴演奏會，台灣參加人選得勝的消息，都對我表示他的關切致意。這幾天沒有他的消息，我應該去信慰問他，可能他或家庭又遇到逆境情況。

今天早上居然華為電腦又能夠使用了 虞和芳 28.1.26.發佈

今天早上居然華為電腦又能夠使用了 虞和芳 28.1.26.發佈 有多久沒有使用了華為手機？印象中大約三天，可是看記載居然一個星期多，約十天。 這件事情很奇怪，大約是有十天，或是更久，華為手機出現毛病，我不能夠關上，不能夠使用備忘錄，雖然曾經打開，有一位女子聲音問，我有什麼事，她可以跟我對話。我跟手機上出現的聲音對話，說明原因，曾經能夠打開，卻關不上。 這樣每次一打開，上滑不能夠解鎖，每次一個女子聲音，說她能夠幫忙，能夠打開，但是不能夠關上，每次只有一天的時間，電源就沒了，雖然我根本沒有用多久手機，就只跟那位女子對話。出現要我購買電池等的字樣，最後我很火，我說，以前華為很好用，怎麼現在竟是一大堆的廣告，要用的備忘錄也不出現，那麼我就不用它，改用Samsun手機算了。說完我試著關上，好像是關上了。 而今天能夠打開，電源也沒有減少太多，跟以前一樣。 想起由AI控制的儀器，只有對說話者不客氣，才會起到作用。看樣子，這次是這種情況。 我很感覺奇怪，至少華為手機能夠跟以前運作了，我還看了一個電影，講一位退休的教員叫林xx跟兒子孫子去機場，準備到美國去住，兒子和孫子來接她，辦理好了去美國的單程票，突然在機場內孫子遞給她一張紙條上面寫著「快逃」兩個字樣，她很奇怪，在機場內，想來想去，她的手機和錢包，在兒子那裡，還給她換了一個新的旅行箱。她到美國連現款都沒有，除了兒孫外，沒有一個朋友，她在國內當教師，教語言，工作的很滿意，而現在突然間要到人地生疏的美國，她在機場突然間決定，她要搭乘國內班機回到她的老家，去到美國做什麼？於是她在登飛機前，說要急著上廁所，不管兒子這樣安排。。。這個電影寫著，這個故事是小說。但是裡面的主角的想法，可以了解。 然後我看新聞，又看到一條台灣國民黨首席要去國內，裡面讀者對她此行態度的發佈意見。 我看完這些新聞，已經快9點，就關上手機，開始做一天的工作。 現在是晚上7點，我們沒有去寄出給Croy的信件，S說寫一封這封信，很不容易，他要找出許多以前的資料，明早他去寄此信。我說明天Cachia來工作，請她早點離開去寄出這封掛號信，她家就在郵局附近，曾請她寄出去幾次掛號信。 我把一天要做的事，全做完了。 下午五點的時候，到Studio房間，那裡的水源和廁所以及漏水的地方全修理好了。 我在那裡打開一個中國的小孩卡通片，是下雨了，動物一塊進屋內躲雨。我也做了瑜伽。 要在那個老電腦內看能否找到gmail，但是網路斷線，我就回到樓上來了。

鐘的里程碑與重要發現 虞和芳 28.1.26.發佈

鐘的里程碑與重要發現 虞和芳 28.1.26.發佈 Um 1300: erste Nachweise der Räderuhr mit mechanischer Hemmung 約1300年：機械擒縱機構時鐘的首次發現 um 1425: Erfindung der „modernen“ Sonnenuhr mit Polstab parallel zur Erdachse約1425年：發明了平行於地球軸線的晷針的「現代」日晷 um 1430: Erfindung des Federantriebs für Federzuguhren 約1430年：發明了用於彈簧驅動時鐘的彈簧驅動裝置 1510: „Taschenuhr“ von Peter Henlein (Nürnberger Ei) 1510年：彼得·亨萊因發明了「懷錶」（紐倫堡蛋） 1583: Entdeckung des Isochronismus durch Galilei 1583年：伽利略發現了等時性 1656: nochmalige Entdeckung des Isochronismus durch Christiaan Huygens, Anwendung in der Pendeluhr 1656年：克里斯蒂安·惠更斯重新發現了等時性，並將其應用於擺鐘 1667: Anfänge der Uhrmacherei im Schwarzwald 1667年：黑森林地區開始出現製錶工藝 1674: Erfindung der Unruh durch Jean de Hautefeuille und Christiaan Huygens 1674年：讓·德·奧特弗伊和克里斯蒂安·惠更斯發明了擺輪 1676: William Clement führt den Hakengang ein 1676年：威廉·克萊門特引入了鉤式擒縱機構 Um 1680: Erfindung der Repetition für Taschenuhren durch Daniel Quare oder Edward Barlow 約1680年：丹尼爾·誇爾或愛德華·巴洛發明了懷錶的報時機構 1700: erste Verwendung von Rubinen als Lagersteine 1700年：首次使用紅寶石作為寶石軸承 1715: Erfindung des ruhenden Ankergangs durch George Graham 1715年：喬治·格雷厄姆發明錨式擒縱機構 1726: Erfindung des Rostpendels durch Harrison 1726年：哈里森發明格柵擺 1726: Erfindung des Quecksilberkompensationspendels durch Graham 1726年：葛拉漢發明水銀補償擺 1730: erste Kuckucksuhr durch Anton Ketterer 1730年：安東凱特勒發明第一台佈穀鳥鐘 1741: Erfindung der Stiftenhemmung durch Louis Amant 1741年：路易‧阿芒發明銷式擒縱機構 1750: Erfindung des freien Ankergangs durch Thomas Mudge 1750年：湯瑪斯·穆奇發明自由擒縱機構 1756: erste Taschenuhren mit automatischem Aufzug in der Schweiz 1756年：瑞士製造第一台自動上鍊懷錶 1759: Lösung des Längenproblems durch John Harrison 1759年：約翰·哈里森解決了長度問題 1775: Erfindung des automatischen Aufzugs für Taschenuhren durch Abraham-Louis Perrelet oder Hubert Sarton 1775年：亞伯拉罕-路易·佩雷萊或休伯特·薩頓發明懷錶自動上鍊機構 1790: Erfindung der Parachute-Stoßsicherung der Unruhwelle durch Abraham Louis Breguet 1790年：亞伯拉罕-路易·寶璣發明擺輪軸的降落傘式防震裝置 1795: Erfindung der aufgebogenen Endkurve der Flachspirale („Breguet-Spirale“) 1795年：發明了擺輪遊絲的上翹末端曲線（寶璣式遊絲） Um 1800: Erfindung des Tourbillons durch Abraham Louis Breguet 約1800年：亞伯拉罕發明陀飛輪路易·寶璣 1810/1812: erste Armbanduhr der Welt (von Abraham Louis Breguet) 1810/1812年：世界上第一枚腕錶（亞伯拉罕·路易·寶璣發明） 1842: erste Taschenuhr mit Kronenaufzug (Remontoiruhr) durch Adrien Philippe 1842年：第一枚有錶冠上鍊的懷錶（恆力錶），由阿德里安·菲利普發明 1884: Einführung der Greenwich Mean Time (GMT) als erste allgemein gültige Weltzeit 1884年：格林尼治標準時間（GMT）作為第一個被普遍接受的世界時間被引入 1889: Präzisionszeitmesser von Sigmund Riefler 1889年：西格蒙德·里弗勒發明精密計時器 1896: Entdeckung des Elinvars durch Charles Édouard Guillaume 1896年：查爾斯·愛德華·紀堯姆發現埃林瓦爾鐘 1907: erster funktelegrafischer Zeitzeichensender nimmt in Camperdown, Halifax den Betrieb auf 1907年：第一台無線時間訊號發射器在哈利法克斯的坎珀當投入使用 1914: erste Ideen zur automatischen Armbanduhr von John Harwood 1914年：約翰‧哈伍德首次提出自動腕錶的構想 1927: Quarzuhr von Warren Alwin Marrison 1927年：華倫‧阿爾溫‧馬里森發明石英錶 1928: Ablösung der Weltzeit von GMT auf Universal Time (UT) 1928年：世界時間被格林尼治標準時間（GMT）取代，成為世界時（UT） 1949: Erfindung der Atomuhr 1949年：發明原子鐘 1958: Einführung der Internationalen Atomzeit TAI 1958年：國際原子時（TAI）被引入 1967: Erfindung der Funkuhr Wolfgang Hilberg (Telefunken – Patent) 1967年：沃夫岡發明無線電控制鐘希爾伯格（德律風根公司 – 專利） 1972: Ablösung der Weltzeit von UT auf Koordinierte Weltzeit (UTC) 1972年：世界時 (UT) 被協調世界時 (UTC) 取代 1976: Erfindung der schmierungsfreien Co-Axial-Hemmung durch George Daniels 1976年：喬治·丹尼爾斯發明了無潤滑同軸擒縱機構 1980: Einführung der GPS-Zeitskala 1980年：引進全球定位系統 (GPS) 時間標尺 1985: David L. Mills veröffentlicht das Network Time Protocol (NTP) 1985年：大衛·L·米爾斯發布了網路時間協定 (NTP) 1985: Erfindung des ewigen Kalenders mit Jahreszahl für mechanische Armbanduhren durch Kurt Klaus 1985年：庫爾特·克勞斯發明了用於機械腕錶的帶年份顯示的萬年曆 1991: JUNGHANS MEGA, die erste Funkarmbanduhr der Welt mit Zeigern[25] 1991年：榮漢斯 MEGA，世界上第一款附指針的無線電控制腕錶[25] 1995: Die jährliche Weltproduktion an Uhren überschreitet die Milliardengrenze 1995年：全球腕錶年產量超過10億隻[26] 2002: Das IEEE veröffentlicht das Precision Time Protocol (PTP). 2002年：IEEE 發布了精確時間協定 (PTP)。

Abraham Louis Breguet對鐘錶進步的貢獻 虞和芳 28.1.26發佈

Abraham Louis Breguet對鐘錶進步的貢獻 虞和芳 28.1.26發佈 Abraham Louis Breguet亞伯拉罕·路易·寶璣，1747年1月10日出生於 Neuchâtel納沙泰爾，1823年9月17日逝世於巴黎）是法國鐘錶匠和機械師。他製作了雙天文鐘、雙計時鐘、航海計時器、共鳴擺和金屬溫度計。 生平簡介  Père-Lachaise拉雪茲公墓中的亞伯拉罕·路易·寶璣雕像 Breguet寶璣在 Neuchâtel 納沙泰爾和 Versailles,凡爾賽學習製錶技藝，之後在巴黎攻讀數學。 1775年，他開設了一家工坊，為 Uhrenmanufaktur Breguet寶璣鐘錶廠奠定了基礎，這家製鐘錶工廠至今仍在運作。 1783年，他受 Marie-Antoinette瑪麗安托瓦內特委託製作了一座鐘。他也曾為沙皇 Zar Nikolaus尼古拉二世、 Orleans奧爾良公爵、英國國王和拿破崙製作過手錶，據說拿破崙曾向他的軍官推薦他。 1810年，他為那不勒斯的Neapel Caroline Bonaparte卡羅琳·波拿巴王后打造了世界上第一枚腕錶。自1816年起，他成為法國科學院院士。 除了 Tourbillon陀飛輪，Breguet也發明了 „Breguet-Spirale“„Parachute-Stoßsicherung“.寶璣式繞線器和降落傘式防震系統。他開發一種新的擒縱系統：自然擒縱，為盲人製作腕錶。他還發明了共鳴鐘，使懷錶能夠與極其精準的主鐘自動同步。 即使在今日，他工廠生產的腕錶仍然備受推崇，帶有特殊的簽名。 他的孫子 Louis Clément François Breguet (1808–1883) 路易·克萊蒙·弗朗索瓦·寶璣在巴黎繼承了家族事業，主要生產天文和航海用精密計時器。他研究光速和聲速、電磁感應和電報，並製造了一種廣泛使用的指針式電報機。 Abraham Louis Breguet的發明年表： 1780: Erste automatische, als perpetuelle bezeichnete Uhren mit Schwungmasse und zwei Federhäusern. 1780年：發明了第一台自動鐘，即萬年鐘，配備轉子和兩個發條盒。 1783: Erfindung der Tonfeder für Repetieruhren. Kreation der Uhrzeiger mit Pomme, dem charakteristischen Ring hinter der Spitze, heute auch als Breguetzeiger bekannt, und der geschwungenen, arabischen Breguetziffern. 1783年：發明了報時鐘的鐘鈴。創造了帶有「寶璣針」（pomme，即指針尖端後方特有的環狀部分）的時針，以及弧形阿拉伯數字寶璣數字。 1783: Beginn der Konstruktion der Uhr Marie-Antoinette (Seriennummer 160) mit „allen bekannten Komplikationen“. Diese Taschenuhr enthielt bei ihrer Fertigstellung im Jahr 1827 eine Automatik, eine Ankerhemmung, eine goldene Breguet-Spirale, eine doppelte Pare-chute-Stoßsicherung, eine Minutenrepetition, einen ewigen Kalender, eine Zeitgleichung, eine Gangreserve-Anzeige, ein Thermometer, einen unabhängigen zentralen und einen kleinen gekoppelten Sekundenzeiger und ein transparentes Zifferblatt aus Bergkristall als Vorläufer der Skelettuhr. 1783年：開始製作瑪麗安托瓦內特懷錶（序號160），該錶配備了「所有已知複雜功能」。這枚懷錶於1827年完成，配備了自動上鍊機芯、槓桿式擒縱機構、金質寶璣式外繞線圈、雙重防震系統、三問報時、萬年曆、時間等式、動力儲存顯示、溫度計、獨立中央秒針和小型聯動秒針，以及透明水晶錶盤，是鏤空錶的雛形。 1786: Erste Guillochagezifferblätter. 1786年：首款璣鏤紋錶盤問世。 1789: Erfindung des Sperrschlüssels, des Breguetschlüssels sowie eine natürliche Hemmung, die ohne Öl funktioniert. 1789年：棘輪鑰匙、寶璣鑰匙、無需潤滑油的自然擒縱機構發明。 1790: Erfindung der Pare-Chute-Stoßsicherung. 1790年：防震裝置（pare-chute）發明。 1792: Bau des optischen Telegrafenmechanismus von Chappe. 792年：製造出夏佩光學電報機。 1795: Erste Beschreibung der sympathischen Pendüle, einer Uhr mit zwei synchronisierbaren Uhrwerken. Entwicklung des ewigen Kalenders. Erfindung der Breguet-Spirale. Endgültige Version der Rubinzylinderhemmung. 1795年：首次描述共鳴擺，一種帶有兩個可同步機芯的鐘錶。萬年曆的研製。寶璣式外繞線圈的發明。紅寶石圓柱擒縱機構的最終版本。 1796: Entwicklung der Einzeigeruhr, der Subskriptionsuhr.1796年：單指針表和訂金表研製成功。 1798: Patent der Hemmung mit konstanter Kraft (am 9. März). Erfindung des Musik-Chronometers, eines als Metronom dienenden Uhrwerks. 1798年：恆力擒縱機構取得專利（3月9日）。音樂計時器的發明，一種用作節拍器的鐘錶裝置。 1799: Verkauf der ersten Tastuhr, bei der die Zeit durch Abtasten gelesen werden kann. 1799年：首款觸控式時鐘售出，可透過觸控讀取時間。 1801: Patent des Tourbillonregulators (26. Juni). Diese berühmte Erfindung des Jahres 1795 wurde erst 1805 kommerzialisiert. 1801年：陀飛輪調節器取得專利（6月26日）。這項1795年的著名發明直到1805年才商業化。 1810: Herstellung der ersten Armbanduhr im Auftrag von Caroline Murat, Königin von Neapel. Die Uhr Nr. 2639 wurde 1812 fertiggestellt. 1810年：第一枚腕錶問世，受那不勒斯王后卡羅琳·穆拉特委託製作。編號為2639的腕錶於1812年完成。 1812: Erste Zifferblätter mit dezentralem Stundenring. 1812年：首款採用偏心時標的錶盤問世。 1815: Ausarbeitung des Marine-Chronometers mit zwei umlaufenden Federhäusern. 1815年：研發出配備兩個旋轉發條盒的航海天文鐘。 1819: Erfindung des Okulars für astronomische Teleskope, wodurch die Messung von „Zehntelsekunden und sogar nahezu von Hundertstelsekunden möglich wird“. 1819年：發明天文望遠鏡目鏡，使測量十分之一秒甚至接近百分之一秒的精度成為可能。

鐘的字源 虞和芳 28.1.26.發佈

鐘的字源 虞和芳 28.1.26.發佈 字源 早期鐵鐘 「鐘」這個歐洲字源自於中古高地德語 ūr(e)/or(glocke)（「小時」、「時鐘」），而 ūr(e) 又源自於中古低地德語 ūr(e)，與英文「hour」一樣，都藉自古法語 (h)ore。其字根為晚期拉丁語/義大利語 ora，源自拉丁語 hōra，最終源自古希臘語 ὥρα/hóra（「時間」、「小時」），而 ὥρα/hóra 又源自原始印歐語 *yōr-ā（與「年」相關）。 歷史與發展 古代日晷（Scaphe） 帶有浮子、配重和錶盤的水鐘 古代 計時裝置的歷史 早在古代，人類就透過觀察天體（太陽和月亮）來安排日常作息。日出日落以及正午太陽最高點對人們來說都是重要的時間節點；人們可以透過移動的影子來劃分時間。 在古埃及，促成了影子鐘的出現。一天劃分成特定數量的季節性小時，但每個小時的長度會隨著季節而不斷變化。最遲到中王國時期，人們已經開始使用對角星鐘，其小時劃分依據星座的運行軌跡，遵循等時原則。當時的棺槨銘文表明，根據埃及神話，對角星鐘旨在幫助逝者升入天堂。 古埃及使用水鐘的歷史可以追溯到西元前16世紀。在  Amenophis I. 阿蒙霍特普一世統治時期，官員Amenemhet阿蒙涅姆赫特發明了一種改進計時系統的水鐘。水鐘由一個容器組成，水可以流入或流出。人們可以從水面讀取時間，不受日光影響，而且時間單位統一。因此，水鐘使得等時制得以應用，這種曆法經過改良後， Babylonien巴比倫尼亞採用，例如被稱為「達納」（Dannah）。後來，人們開始在水中使用水鐘。 鐘的里程碑與重要發現 虞和芳 28.1.26.發佈 Um 1300: erste Nachweise der Räderuhr mit mechanischer Hemmung 約1300年：機械擒縱機構時鐘的首次發現 um 1425: Erfindung der „modernen“ Sonnenuhr mit Polstab parallel zur Erdachse約1425年：發明了平行於地球軸線的晷針的「現代」日晷 um 1430: Erfindung des Federantriebs für Federzuguhren 約1430年：發明了用於彈簧驅動時鐘的彈簧驅動裝置 1510: „Taschenuhr“ von Peter Henlein (Nürnberger Ei) 1510年：彼得·亨萊因發明了「懷錶」（紐倫堡蛋） 1583: Entdeckung des Isochronismus durch Galilei 1583年：伽利略發現了等時性 1656: nochmalige Entdeckung des Isochronismus durch Christiaan Huygens, Anwendung in der Pendeluhr 1656年：克里斯蒂安·惠更斯重新發現了等時性，並將其應用於擺鐘 1667: Anfänge der Uhrmacherei im Schwarzwald 1667年：黑森林地區開始出現製錶工藝 1674: Erfindung der Unruh durch Jean de Hautefeuille und Christiaan Huygens 1674年：讓·德·奧特弗伊和克里斯蒂安·惠更斯發明了擺輪 1676: William Clement führt den Hakengang ein 1676年：威廉·克萊門特引入了鉤式擒縱機構 Um 1680: Erfindung der Repetition für Taschenuhren durch Daniel Quare oder Edward Barlow 約1680年：丹尼爾·誇爾或愛德華·巴洛發明了懷錶的報時機構 1700: erste Verwendung von Rubinen als Lagersteine 1700年：首次使用紅寶石作為寶石軸承 1715: Erfindung des ruhenden Ankergangs durch George Graham 1715年：喬治·格雷厄姆發明錨式擒縱機構 1726: Erfindung des Rostpendels durch Harrison 1726年：哈里森發明格柵擺 1726: Erfindung des Quecksilberkompensationspendels durch Graham 1726年：葛拉漢發明水銀補償擺 1730: erste Kuckucksuhr durch Anton Ketterer 1730年：安東凱特勒發明第一台佈穀鳥鐘 1741: Erfindung der Stiftenhemmung durch Louis Amant 1741年：路易‧阿芒發明銷式擒縱機構 1750: Erfindung des freien Ankergangs durch Thomas Mudge 1750年：湯瑪斯·穆奇發明自由擒縱機構 1756: erste Taschenuhren mit automatischem Aufzug in der Schweiz 1756年：瑞士製造第一台自動上鍊懷錶 1759: Lösung des Längenproblems durch John Harrison 1759年：約翰·哈里森解決了長度問題 1775: Erfindung des automatischen Aufzugs für Taschenuhren durch Abraham-Louis Perrelet oder Hubert Sarton 1775年：亞伯拉罕-路易·佩雷萊或休伯特·薩頓發明懷錶自動上鍊機構 1790: Erfindung der Parachute-Stoßsicherung der Unruhwelle durch Abraham Louis Breguet 1790年：亞伯拉罕-路易·寶璣發明擺輪軸的降落傘式防震裝置 1795: Erfindung der aufgebogenen Endkurve der Flachspirale („Breguet-Spirale“) 1795年：發明了擺輪遊絲的上翹末端曲線（寶璣式遊絲） Um 1800: Erfindung des Tourbillons durch Abraham Louis Breguet 約1800年：亞伯拉罕發明陀飛輪路易·寶璣 1810/1812: erste Armbanduhr der Welt (von Abraham Louis Breguet) 1810/1812年：世界上第一枚腕錶（亞伯拉罕·路易·寶璣發明） 1842: erste Taschenuhr mit Kronenaufzug (Remontoiruhr) durch Adrien Philippe 1842年：第一枚有錶冠上鍊的懷錶（恆力錶），由阿德里安·菲利普發明 1884: Einführung der Greenwich Mean Time (GMT) als erste allgemein gültige Weltzeit 1884年：格林尼治標準時間（GMT）作為第一個被普遍接受的世界時間被引入 1889: Präzisionszeitmesser von Sigmund Riefler 1889年：西格蒙德·里弗勒發明精密計時器 1896: Entdeckung des Elinvars durch Charles Édouard Guillaume 1896年：查爾斯·愛德華·紀堯姆發現埃林瓦爾鐘 1907: erster funktelegrafischer Zeitzeichensender nimmt in Camperdown, Halifax den Betrieb auf 1907年：第一台無線時間訊號發射器在哈利法克斯的坎珀當投入使用 1914: erste Ideen zur automatischen Armbanduhr von John Harwood 1914年：約翰‧哈伍德首次提出自動腕錶的構想 1927: Quarzuhr von Warren Alwin Marrison 1927年：華倫‧阿爾溫‧馬里森發明石英錶 1928: Ablösung der Weltzeit von GMT auf Universal Time (UT) 1928年：世界時間被格林尼治標準時間（GMT）取代，成為世界時（UT） 1949: Erfindung der Atomuhr 1949年：發明原子鐘 1958: Einführung der Internationalen Atomzeit TAI 1958年：國際原子時（TAI）被引入 1967: Erfindung der Funkuhr Wolfgang Hilberg (Telefunken – Patent) 1967年：沃夫岡發明無線電控制鐘希爾伯格（德律風根公司 – 專利） 1972: Ablösung der Weltzeit von UT auf Koordinierte Weltzeit (UTC) 1972年：世界時 (UT) 被協調世界時 (UTC) 取代 1976: Erfindung der schmierungsfreien Co-Axial-Hemmung durch George Daniels 1976年：喬治·丹尼爾斯發明了無潤滑同軸擒縱機構 1980: Einführung der GPS-Zeitskala 1980年：引進全球定位系統 (GPS) 時間標尺 1985: David L. Mills veröffentlicht das Network Time Protocol (NTP) 1985年：大衛·L·米爾斯發布了網路時間協定 (NTP) 1985: Erfindung des ewigen Kalenders mit Jahreszahl für mechanische Armbanduhren durch Kurt Klaus 1985年：庫爾特·克勞斯發明了用於機械腕錶的帶年份顯示的萬年曆 1991: JUNGHANS MEGA, die erste Funkarmbanduhr der Welt mit Zeigern[25] 1991年：榮漢斯 MEGA，世界上第一款附指針的無線電控制腕錶[25] 1995: Die jährliche Weltproduktion an Uhren überschreitet die Milliardengrenze 1995年：全球腕錶年產量超過10億隻[26] 2002: Das IEEE veröffentlicht das Precision Time Protocol (PTP). 2002年：IEEE 發布了精確時間協定 (PTP)。

夢到全身發冷和一些混淆的事 虞和芳 28.1.26.發佈

夢到全身發冷和一些混淆的事 虞和芳 28.1.26.發佈 昨晚給S剪了頭髮，他在澡堂內泡了暖熱水澡，這是他幾天來要做的事，打著這樣週二我們可以出去寄給前古堡的主人Croy的掛號信，請Croy為著古堡的歷史名譽，取消在他還領有許多土地上，在Schweckhausen的古堡前，設立兩個362公尺高的大風車。這個Croy的作風，經過Blasch和鄉長告訴我們，S說他只有盡力說服Croy，至少我們盡了力，給他寄一封掛號信，表示我們的鄭重其事。 這封信，他已跟Blasch和鄉長說過，可是還沒有寄出。週末我們談到此事，我說週一可以將此信交給Cachia來工作後，早半小時離開，寄出這封掛號信，因她家在郵局附近。但S反對，說週二我們自己去郵局來寄出此信，並去購買另外一個Sansum電腦給我使用，他購買的新電腦很好用，因為我目前的蘋果電腦雖然很有用，但是它已爆滿，我要付款加大I-cloud的空間，我試了幾次說已加大，可以後來又通知還是爆滿，他反對我加大，要我取消Mac的I-cloud，我說我自己根本沒有去辦理加大此事，蘋果電腦就突然出現I-cloud，還要我用I-cloud設立一個mail。 總之目前我在蘋果電腦和Google都來mail，要我重新設立Google的郵電，以致弄成我的兩個Google的mail混淆。我要繼續為翻譯蔡教授的兩岸論戰的內文頁，他寄來了，但是我的電腦不能夠打開，因此S要我重新買一個電腦。 既然他說了這週二寄出Croy的信件，之前我給他理髮。週一我要給他理髮，他說晚了，周二再做這事，而他的那封Croy的信也沒有弄好，以致昨天沒有寄出那封給Croy的信件。我們的事情太多太忙，S要管理財，管古堡的翻修，事情複雜的已經忙不過來，我的每天事情已經夠多，還答應翻譯蔡教授的事。我們輪流弄午飯，兩人都從早忙到晚。 昨天我就至少說動他，我給他理完了髮和洗澡，到半夜12點後，他才泡完了兩個小時的熱水澡，我昨晚把心怡老師的來函，也回覆了。 這樣三更半夜才上床睡覺。 一時睡不著，夢到全身發冷，和gmail等等的事情。我在夢中猜想，這種冷凍是在打了預防針後出現免疫系統的紊亂，是兒時得過瘧疾的再度發作。 這樣想時，我凍醒了，真是全身冷凍，雖然我穿了兩件厚內衣，兩件毛衣，兩條長褲，蓋兩床被子，還是冷得很。這樣我起身，拿了厚的大長巾包住頭部，又穿了一件厚衣服，才又入睡。 昨晚這個夢境，跟實在感覺冷凍是同一件事。夢中反映出身體狀況，和導致此現象的covid-19 pandemic的預防針的後遺症現象，以及我的mail的紊亂和S的手機與付款給taxi的紊亂，我去信給妹子，請她跟她帶來的那位得關節炎的朋友聯繫，她的手機出現在S的新Handy上，可能跟付款Bolt紊亂有關，有些我們去看醫生的Bolt費用，可能是在她朋友的手機Bolt付了款，請妹子跟她聯繫，若是如此，請告知，她朋友付的我們Bolt的費用，我們將此款，匯款給她。但是妹子還沒有回覆。許多紊亂的事情弄在一塊，出現了這個凍醒和mails混亂的夢境。這是我找出此夢跟現實混淆的相互影響的夢絲夢思。

Senglea的天氣轉變情況 虞和芳 27.1.26.發佈

Senglea的天氣轉變情況 虞和芳 27.1.26.發佈 這個blog的有些片段是摘錄在昨天在Senglea，回覆Martin的信函中的擇錄信件，因而出現英文。Senglea’s morning is wonderful，sometimes sunshine，at the same time raining。 In Gymnasium it has a special name female raining。 At the front terrace，pigeons and sparrows collect bread； this winter they have special hunger， perhaps due to lacking foods。 It is an enjoyment to see their behavior，pigeons are most times very friendly to each other，but they are afraid of people，they are not the pigeons at restaurant outside，the pigeons even flying down and took foods from tourists plate。 Afternoon it was cloudy and raining。It is a pleasure to receive your beautiful PHOTOS of PANORAMIC UNIQUE SPOTS in the NORTHERN PART of MALTA after HURRICANE HARRY with blue sea photos how beautiful they are。 Thank you and take care of your health，because a lot of people are sick and get flu，with coughing ; sore throat ; stuffy nose ; runny nose ; sneezing 。 ———————- 而今天，一月27日2026年，藍天碧海，雖然還有一點微風，但是天氣非常好，跟幾天前的暴風雨，完全不一樣。 中國人的「不以物喜，不以己悲」說的很對。若是要靠中獎來獲利，那麼可能性很低，若是要碰幸運，如「守株待兔」，也很難遇到第二隻兔子撞到樹死亡，也許這個故事的成語，也是文人墨客杜撰的故事，但無論如何，只靠外物的好壞，是不可以久靠幸運或倒霉，但是天氣的好壞，會影響一個人的身體健康。 我在德國有一些病人，一當慕尼黑有Foehn的天氣，這是在冬天出太陽的特殊性，造成後果，如偏頭痛等，這又當別論，所以中醫特別注意天時地利人和，能夠遇到天時地利還要人和，中醫注重養身，順應天時，有四時養生之道和原則，天時不可違背，天理不容的事，千萬別去做。 遇到逆境要克服困難，不可認為它是永遠如此，老子的驟雨不終日有其道理。

埃及法老Niuserre的建樹 虞和芳 27.1.26.發佈

埃及法老Niuserre的建樹 虞和芳 27.1.26.發佈 Niuserre尼烏塞雷，也作Niuserre Ini，是古埃及第五王朝的第六位法老，統治時期為古王國時期。他的統治時期大致為西元前2455年至西元前2420年。其確切的統治年資尚不明確，但大多數的學者認為至少持續了30年。 Nekropole von Abusir 阿布西爾皇家陵園深受其大規模建築工程的影響，其中包括建造金字塔群和太陽神廟，以及完成其父、兄、母的陵墓。關於Niuserres統治時期的具體事件記載甚少。 Niuserre行政改革將各部門集中到Wesir維齊爾（埃及最高官員）手中。銘文證實了Niuserr曾遠徵Sinai 西奈半島的Wadi Maghara 瓦迪馬加拉和Nubien 努比亞，考古發現也顯示他與Byblos有貿易往來。為Niuserre所建立的死亡崇拜及其相關的敬仰一直延續到中王國時期。 為Niuserre紐塞雷所建立的喪葬崇拜似乎一直延續到中王國時期。他的金字塔建築群和太陽神廟的祭司和管理者在第五王朝中後期、第六王朝以及兩個案例中在第一中間期均有記載，而古王國時期的大多數其他王室喪葬崇拜都在這一時期停止了。儘管規模較小，但喪葬崇拜似乎延續到第十二王朝。

Abraham Louis Breguet對鐘錶進步的貢獻 虞和芳 27.1.26發佈

Abraham Louis Breguet對鐘錶進步的貢獻 虞和芳 27.1.26發佈 Abraham Louis Breguet亞伯拉罕·路易·寶璣，1747年1月10日出生於 Neuchâtel納沙泰爾，1823年9月17日逝世於巴黎）是法國鐘錶匠和機械師。他製作了雙天文鐘、雙計時鐘、航海計時器、共鳴擺和金屬溫度計。 生平簡介  Père-Lachaise拉雪茲公墓中的亞伯拉罕·路易·寶璣雕像 Breguet寶璣在 Neuchâtel 納沙泰爾和 Versailles,凡爾賽學習製錶技藝，之後在巴黎攻讀數學。 1775年，他開設了一家工坊，為 Uhrenmanufaktur Breguet寶璣鐘錶廠奠定了基礎，這家製鐘錶工廠至今仍在運作。 1783年，他受 Marie-Antoinette瑪麗安托瓦內特委託製作了一座鐘。他也曾為沙皇 Zar Nikolaus尼古拉二世、 Orleans奧爾良公爵、英國國王和拿破崙製作過手錶，據說拿破崙曾向他的軍官推薦他。 1810年，他為那不勒斯的Neapel Caroline Bonaparte卡羅琳·波拿巴王后打造了世界上第一枚腕錶。自1816年起，他成為法國科學院院士。 除了 Tourbillon陀飛輪，Breguet也發明了 „Breguet-Spirale“„Parachute-Stoßsicherung“.寶璣式繞線器和降落傘式防震系統。他開發一種新的擒縱系統：自然擒縱，為盲人製作腕錶。他還發明了共鳴鐘，使懷錶能夠與極其精準的主鐘自動同步。 即使在今日，他工廠生產的腕錶仍然備受推崇，帶有特殊的簽名。 他的孫子 Louis Clément François Breguet (1808–1883) 路易·克萊蒙·弗朗索瓦·寶璣在巴黎繼承了家族事業，主要生產天文和航海用精密計時器。他研究光速和聲速、電磁感應和電報，並製造了一種廣泛使用的指針式電報機。 Abraham Louis Breguet的發明年表： 1780: Erste automatische, als perpetuelle bezeichnete Uhren mit Schwungmasse und zwei Federhäusern. 1780年：發明了第一台自動鐘，即萬年鐘，配備轉子和兩個發條盒。 1783: Erfindung der Tonfeder für Repetieruhren. Kreation der Uhrzeiger mit Pomme, dem charakteristischen Ring hinter der Spitze, heute auch als Breguetzeiger bekannt, und der geschwungenen, arabischen Breguetziffern. 1783年：發明了報時鐘的鐘鈴。創造了帶有「寶璣針」（pomme，即指針尖端後方特有的環狀部分）的時針，以及弧形阿拉伯數字寶璣數字。 1783: Beginn der Konstruktion der Uhr Marie-Antoinette (Seriennummer 160) mit „allen bekannten Komplikationen“. Diese Taschenuhr enthielt bei ihrer Fertigstellung im Jahr 1827 eine Automatik, eine Ankerhemmung, eine goldene Breguet-Spirale, eine doppelte Pare-chute-Stoßsicherung, eine Minutenrepetition, einen ewigen Kalender, eine Zeitgleichung, eine Gangreserve-Anzeige, ein Thermometer, einen unabhängigen zentralen und einen kleinen gekoppelten Sekundenzeiger und ein transparentes Zifferblatt aus Bergkristall als Vorläufer der Skelettuhr. 1783年：開始製作瑪麗安托瓦內特懷錶（序號160），該錶配備了「所有已知複雜功能」。這枚懷錶於1827年完成，配備了自動上鍊機芯、槓桿式擒縱機構、金質寶璣式外繞線圈、雙重防震系統、三問報時、萬年曆、時間等式、動力儲存顯示、溫度計、獨立中央秒針和小型聯動秒針，以及透明水晶錶盤，是鏤空錶的雛形。 1786: Erste Guillochagezifferblätter. 1786年：首款璣鏤紋錶盤問世。 1789: Erfindung des Sperrschlüssels, des Breguetschlüssels sowie eine natürliche Hemmung, die ohne Öl funktioniert. 1789年：棘輪鑰匙、寶璣鑰匙、無需潤滑油的自然擒縱機構發明。 1790: Erfindung der Pare-Chute-Stoßsicherung. 1790年：防震裝置（pare-chute）發明。 1792: Bau des optischen Telegrafenmechanismus von Chappe. 792年：製造出夏佩光學電報機。 1795: Erste Beschreibung der sympathischen Pendüle, einer Uhr mit zwei synchronisierbaren Uhrwerken. Entwicklung des ewigen Kalenders. Erfindung der Breguet-Spirale. Endgültige Version der Rubinzylinderhemmung. 1795年：首次描述共鳴擺，一種帶有兩個可同步機芯的鐘錶。萬年曆的研製。寶璣式外繞線圈的發明。紅寶石圓柱擒縱機構的最終版本。 1796: Entwicklung der Einzeigeruhr, der Subskriptionsuhr.1796年：單指針表和訂金表研製成功。 1798: Patent der Hemmung mit konstanter Kraft (am 9. März). Erfindung des Musik-Chronometers, eines als Metronom dienenden Uhrwerks. 1798年：恆力擒縱機構取得專利（3月9日）。音樂計時器的發明，一種用作節拍器的鐘錶裝置。 1799: Verkauf der ersten Tastuhr, bei der die Zeit durch Abtasten gelesen werden kann. 1799年：首款觸控式時鐘售出，可透過觸控讀取時間。 1801: Patent des Tourbillonregulators (26. Juni). Diese berühmte Erfindung des Jahres 1795 wurde erst 1805 kommerzialisiert. 1801年：陀飛輪調節器取得專利（6月26日）。這項1795年的著名發明直到1805年才商業化。 1810: Herstellung der ersten Armbanduhr im Auftrag von Caroline Murat, Königin von Neapel. Die Uhr Nr. 2639 wurde 1812 fertiggestellt. 1810年：第一枚腕錶問世，受那不勒斯王后卡羅琳·穆拉特委託製作。編號為2639的腕錶於1812年完成。 1812: Erste Zifferblätter mit dezentralem Stundenring. 1812年：首款採用偏心時標的錶盤問世。 1815: Ausarbeitung des Marine-Chronometers mit zwei umlaufenden Federhäusern. 1815年：研發出配備兩個旋轉發條盒的航海天文鐘。 1819: Erfindung des Okulars für astronomische Teleskope, wodurch die Messung von „Zehntelsekunden und sogar nahezu von Hundertstelsekunden möglich wird“. 1819年：發明天文望遠鏡目鏡，使測量十分之一秒甚至接近百分之一秒的精度成為可能。 1820: Erfindung der Uhr mit Doppelsekunden, des Observationschronometers, Vorläufer der modernen Stoppuhr. 1820年：發明雙秒錶，即觀測天文鐘，是現代秒錶的雛形。 本文主要參考維基的Abraham Louis Breguet

鐘和鐘樓是人類共存的一個基本參數 虞和芳 26.1.26.發佈

鐘和鐘樓是人類共存的一個基本參數 虞和芳 26.1.26.發佈 時鐘是一種測量裝置，可以顯示當前時間或測量一段時間。在其數千年的發展歷程中，從簡單的基本時鐘（例如日晷和沙漏）到高精度的原子鐘，時鐘始終與人類的文化、技術和社會發展保持著多方面的互動。 時鐘代表人類共存的一個基本參數──時間。在象徵主義和藝術中，它像徵出時間的永恆流逝；作為一種虛空主題，它象徵短暫和生命的終結。它也出現在一些繪畫作品中，象徵財富或節制。 如今，時鐘已成為日常生活各領域不可或缺的夥伴。腕錶作為隨時可用的時間顯示器，陪伴配戴者。電子時鐘則存在於許多日常用品中，從家用電器到電視和收音機鬧鐘，再到電腦和手機，無處不在。 現代鐘錶可依尺寸或位置分為大型鐘錶，包括掛鐘、布穀鳥鐘、落地鐘和其他座鐘、鬧鐘以及公共場所常見的立面鐘和塔鐘，和小型鐘錶（包括懷錶和腕錶）。此外，還可依機芯類型分為機械鐘錶（包括手動上鍊、自動上鍊、重錘驅動等）和電子鐘錶（包括石英錶）。根據時間顯示方式，鐘錶可分為指針式類比鐘錶及直接顯示時間的數位鐘錶。此外，還有一些特殊用途的鐘錶，例如飛行員腕錶、潛水錶和用於測量時間段（例如，用於體育比賽）的秒錶，以及用於測量脈搏的輔助腕錶。在珠寶腕錶中，時間顯示作為腕錶的主要功能，相比其作為時尚配件的設計而言，顯得不那麼重要。 高精度計時系統（協調時間、原子時）已為科學和太空旅行所建立，透過時間訊號發射器和衛星通訊在全球普及。在天文學中，時間測量精度可達百萬分之一秒，而GPS衛星的原子鐘精度已優於奈秒級，電磁波傳播時間的測量精度甚至達到了10⁻¹⁴。 儘管基本機械鐘在計時領域已不再佔據核心地位，但它們仍然深受古董鐘愛好者和收藏家的喜愛。

回覆Martin的一封信件 虞和芳 26.1.26.發佈

回覆Martin的一封信件 虞和芳 26.1.26.發佈 Dear brother Martin： Good evening。 Thank you very much for the wonderful PHOTOS of today's tour to some PANORAMIC SPOTS in the NORTHERN PART of MALTA Yes，Malta is a country rich for culture and beautiful traditional cities。 You have a great contributions to communication and understanding on  the field of cultural exchanges，which is very important， your religious devotion also win respect 。  A Chinese proverb for the scholar：行萬里路，讀萬卷書（“In order to attain wisdom，it is not enough merely to  read one thousand books，one has to travel  also ten thousand miles as well.（in ancient times to get experience， to understanding the real world）；another cited text：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 Life has a limit, but the knowledge is without limit. To drive the limited in search of the limitless, is fatal; and the knowledge of those who do this is fatally lost. In striving for others, avoid fame. In striving for self, avoid disgrace. Pursue a middle course. Thus you will keep a sound body, and a sound mind, fulfill  your duties, and work out your allotted span. In Europe and Westen， there is another thinking。  in Germany there is an  Epigramm “In Gefahr und größter Not bringt der Mittelweg den Tod”， English the quote “In Danger and Deep Distress, the Middleway Spells Certain Death。 It is a famous quote from Friedrich von Logau (1605–1655)。In 1974  there is a drama film directed by Alexander Kluge and Edgar Reitz.  Confucius searched the middle way，中庸。So the Chinese ideal thinking and philosophy is different  from Westen。 Yet love and humanity is in Chinese 仁愛，reliable righteous 信義，人言為信（the Word trust 信 in Chinese is out of two parts  human 人 and words 言， the word already contain ethic meaning（reliable，not lying，）。 So the communications are very important。  Your contributions are great。  The cross strait conflict between Taiwan 台灣，The Republic of China and Peoples Republic of China is very complicated。 Now this point is gradually known by the Westen。 Thanks also to the Ambassador of 梵蒂岡（Status Civitatis Vaticanae），戴瑞明 ，who is my classmate at National Taiwan University，and  professor 李慶平，who used to be President of the 中廣公司，China Television station，and arranged a  conciliatory meeting from  the political and literature，arrested people，including famous theatre writer and director 崔小萍and once sentenced to death professor  Bo Yang柏楊 who is rescued by professor Sun Guan-han孫觀漢from USA，a famous professor of physic who was invited by President Chiang Kai-check to build the first Atom Creator in Taiwan， got the praise of Chinese Atom father，through his effort，柏楊 was finally rescued and released from prison after nine years and 26 days in prison。 Professor Sun and I had the honor to be treated as the parentage of 柏楊’s marriage after he was free and remarried。  And professor 蔡輝振， he is an inventor got the inventor prizes from USA，Switzerland and Germany， afterwords he dedicated himself on  Chinese literature and philosophy， is a universal genie like Leibnis。 He wrote a great work 兩岸論戰，He is a famous sinologist， analyzes the complicated situation of cross-strait situation。This book is edited also as PPT， Enclosed please find  PPT of his  work， because you understand Chinese。 Best wishes and warmest regards Yu Ho-fang，25.1.26. evening 10：30 1 個附件   •  已通過 Gmail 掃描檢查

夢到許多事情在跟翻修工作場中 虞和芳 26.1.26.發佈

夢到許多事情在跟翻修工作場中 虞和芳 26.1.26.發佈 夢中，好像是Joe-Francis，又像是Dueselhof（下面簡稱D），他是做鐘擺的工作，他前些日子開車發生車禍，車掉入溝中，妻子喪生，他感到生命的無常，希望他的傑作，修繕古堡的掛鐘，能夠再度敲響運作，左鄰右舍都能享受到這個古老的古堡內那個老鐘在高高的Turm上，像16世紀報時一樣。 夢中這位D先生拿了一塊大石板來到。他說要來幫忙我們清掃。 他一方面清掃，另外一方面，把那個大石板搬來搬去，為什麼？我不了解。 夢中我在盤算，我們是否還有足夠的現鈔付他的款？我所在的這個場地，有不少的工匠都在工作，S也在庭院內。 每位工匠都有他們自己的工作，每人都十分的忙碌。 忽然S不見了，我到處找他，找不到他，心中為此非常焦急，問周圍的人有沒有看見他，都說沒有。 我更焦急，他會到哪裡去了？我叫他，也沒有回音。 這時忽然聽到他的咳嗽聲音，我醒來，原來這是惡夢一場，他就在我身邊。 這個夢的起因，是週六早上的電源又斷電，他說他到樓下去看。我回答“我們先早餐，茶水都要冷了。“ 但是他非要下樓，我就交給他一個黑色的塑膠垃圾袋，並說他還可以把在門內前的另外一個黑色垃圾一塊拿到門外面就可。那是準備好的週二要拿出去倒掉的，但週二有暴風雨，政府通知不收垃圾，所以沒有拿出去倒掉，連週二牙醫的9點半的約會也不得不改到週四。 本來打著週四在Valletta休閒活動，在首都那裡午餐，但是C&F超市的Stev幫忙，因為週一傍晚時，家中斷電，樓下的電表顯示斷電，樓上的沒有。當S扳上黑色電源開關時，沒有幾秒鐘，電源又熄滅了，試了幾次，都沒有用，雖然我們把頂樓的暖氣，和Studio的電熱水洗澡的設備都關上了，但電源不斷的跳掉，這樣只好用手機打電話，請問Stev該怎麼辦。他說他馬上來看，到底是怎麼一回事。他判斷是水濕氣發生這種現象，就幫忙修理。他去取出電線，纏繞著一處，這樣底樓有電來，其它的地方沒有電，廚房電燈沒有電，但是插頭有電。這已是一種改進，至少我們可以在底樓吃晚飯，和在那裡做事。Stev做事認真，幫忙我們找了一個電工，也跟他約好週四下午一點來修理我們樓上的電。 這樣我們週四就從Valletta趕回來，而沒有在那裡午餐。 那人叫Immanuel修理好了，到處都有電了，他說這邊的電表都有問題，要全部換過，他會寄來一個報價單。他週四只來工作頂多兩個小時，索價236歐元，每小時是一百歐元，S說，比德國的索價還貴，週六上午又斷電。S下樓去看電表，把黑色的開關，往上扳回。可是他不上來吃飯，我因為早餐一切都冷了，他還不上來，從樓上叫他，沒有反應，我好著急，正往樓下走，才看到他走過來。這件事反映在昨天的夢境中，直到他發出聲音，我醒來，才從這惡夢境中醒來。很高興，這只是一個噩夢。

Aiolos為Thessalien國王 虞和芳 發佈

Aiolos為Thessalien國王 虞和芳 發佈 Aiolos（拉丁 Aeolus）是希臘神話中Hellen和Nymph Orseis的兒子。 他是Aioler家族的祖先，他的兄弟是Doros和Xuthos。 Aiolos和Enarete有很多小孩子，儘管這些孩子的確切數字和身份在古代文獻中因作者而異。 一些學者認為，最古老，最真實的故事講述的是Aiolos四個主要分支的代表，即Aiolos的四個兒子：Sisyphus，Athamas，Cretheus 和Salmoneus。 他們的種族群所佔的國家範圍很大，而且每個種族都渴望將其起源追溯到Aiolos的某個後代，這可能導致人們對他的子女數量產生不同的看法。Aloeus的女兒Laodice也稱為是他的妻子，跟她孕育的兒子Cretheus和Salmoneus，而其他人則提到了Peneus的女兒Iphis為Salmoneus的母親。 這些不同的傳說，聽起來似乎荒唐，不過在希臘神話中，不時有父親跟女兒孕育小孩，或是兒子跟母親生育子女的現象發生。12.4.21.20.8.21.26.12.21。13.2.23.

Aiolos為族群祖先 虞和芳 25.1.26.發佈

Aiolos為族群祖先 虞和芳 25.1.26.發佈 Aiolos，為Thessalien 色薩利國王 父親Hellen 母Orseis Doros和Xuthos 兄弟 Enarete妻子 男孩Sisyphos, Kretheus, Athamas, Salmoneus, Deion, Magnes, Perieres 和Makareus 女兒Arne 和Melanippe， Kanake，Alkyone、Peisidike、Kalyke ======= Aiolos／Aeolus（古希臘語Αἴολος拉丁語Aeolus）是希臘神話中Hellen和仙女 Orseis的兒子。他為 Aioler家族的祖先，他的兄弟是Doros和Xuthos。 當Hellen將他的王國分給兒子們時， Aiolos在Thessalien 色薩利定居，為那裡的國王。與 Enarete結婚，生小孩Sisyphos, Kretheus, Athamas, Salmoneus, Deion, Magnes, Perieres 和Makareus 以及女兒 Kanake，Alkyone、Peisidike、Kalyke此外，其他孩子也歸於Aiolos 例如Arne 和Melanippe。 他的後代中有荷馬史詩《Odyssey奧德賽》中的英雄Odysseus。13.2.23.

夢到大伯和大媽 虞和芳 25.1.26.發佈

夢到大伯和大媽 虞和芳 25.1.26.發佈 夢中住在一個大的公寓內，上下左右都有鄰居。大伯和大媽搬到樓下。 我要先認清我們住處附近的情況。 大伯伯要吃綠豆。 我說我們還有許多別的食品，洋山芋等等。他想吃綠豆的話，還得等我出門到附近的鄰居店舖去購買，我對這些情況不了解。 這件事，就不了了之。 這個夢的原因，我想是因為我們最近一直在想，如何為Schweckhausen的古堡翻修的問題討論來，討論去。Dr H一月的來信，語氣太不客氣，一再指責Blasch的翻修部門，而且拒絕三年來申請Enfilade。為什麼？有多種原因。可能他發覺他的上司、Fr Dr Meyden在支持他，就氣焰高漲，來以這種態度對待我們；也可能是這件事拖了太久，他乾脆就拒絕，把這件事他的推推拉拉的不應該，一次了結。而這次情況跟以前不一樣。市政府和州政府支持我們，而州政府管文化遺產保護的部長履行州政府新訂立的法案，消減muenster的文化遺產部門的權力，讓市政府此部門能夠有一定的權力跟遠處的LWL文化遺產部門對抗平衡，因此產生權力衝突，這樣Dr H的上司和同仁互相在共同合作下跟Duesseldorf的州政府部門以Schweckhausen古堡來表態，因為那裡的部門部長來訪問過我們的古堡，表示支持，因此事情鬧得很大。 我們不願意處在其中受氣，受難，為難，所以這封信很難處理。 若是不抗議，Dr H以為得逞，我們得要乖乖的接受他的指示，以為我們怕他，他更可以來繼續的為難我們，若是我們不指名來抗議的話。若是指名來抗議，他的部門為了自身權力，不會認輸，不會去除Dr H；而我們有這樣一個人，繼續為書掣肘的Dr H來對付我們，那麼也很糟糕。 大伯伯的出現在夢中很妙。他是父親的哥哥，應該父親聽他的話，但是他的才能不及父親，所以他很不錯，處處支持父親，可是對待我們下一輩，就不客氣。我們對待他像長輩，他的話，我們聽從。 這是此夢出現，他要吃綠豆，而我們準備別的菜，如洋山芋，這是順著S的口味，我們剛搬家，事情多，對周圍環境不大清楚，所以大伯伯的要求，沒有立即去辦，因為還有其它安排好的糧食。13.2.23.

半夜三點起身的 原因 虞和芳 25.1.26. 發佈

半夜三點起身的原因 虞和芳 25.1.26. 發佈 半夜三更醒了，心裏很不安寧，想到傭人Simo來後，家中的吃的，不斷的失蹤，如S喜歡包裝的德國半黑的雜糧麵包，包裝好的葡萄乾，還有一些奇怪的現象：如好幾週前，當Scott送來食品後，有一長條已經冰凍的里肌肉，發現在樓下廚房凍箱的外面地上。這是怎麼一回事？這些等等的事，使得我不安。 我半夜想到這些事情，睡不著，想起她說她要整理那個曬衣服長走廊的小屋子。我說好，那裡有一個我的首飾盒子，裡面放置母親送的白色金戒子，珍珠，耳環，項鍊，別針等等名貴的東西。它是裝在長方形的油漆首飾盒中，由一個小鑰匙鎖上，而那個小鑰匙，我鎖住首飾盒子，不知放到哪裡去了，因此我就沒有再用過那些珍貴的首飾，它放在那個小房間的書架子上，它會不會被佣人偷走？我很不安，就半夜起身，去那間房間查看，果然那個首飾盒子被偷走了，它不再在那個小房子內。怎麼辦？ 若是問她，她不會承認，我們沒有證據在手上，反而她知道我們發現她的偷竊，會把她趕走。這樣她可能反而會造謠，亂說我們的壞話，對事無補，那麼該怎麼辦才好？ 許多事情是很不好辦。她工作很快，也做得好，有她幫忙，比沒有人來幫忙要好多了。這是不願意趕走她的原因，若是換一個別人，可能更糟糕，不好好的做事，而還會偷東西。那麼只有我們要弄清楚自己的東西，擺在她偷不走的地方。有些東西如一件黑色毛衣，前面有一個很美的貼上的圖案，怎麼找，找不見，問她，沒有幾天後，它出現了，是這件毛衣，她又拿了回來，所以出現了，拿了回來，這樣比不拿回來要好。 現在是清晨5點了。 我已吃過麥片早飯。 無論如何，我得要再上床睡覺。 13.2.23.

In Gefahr und größter Not bringt der Mittelweg den Tod 的意思是什麼？ 虞和芳 24.1.26. 發佈

In Gefahr und größter Not bringt der Mittelweg den Tod 的意思是什麼？ 虞和芳 24.1.26. 發佈 這是一句德文在言談會話評論中，不時引用的句子。 它翻譯成中文是：在危險與困境中，中間之道通往死亡。 這句話，在近來遇到美國總統Trump的政策中，媒體不時引用的句子。 Trump利用美國的經濟、軍事、政治的大權在握，行所欲爲的作風，不少德國的媒體大起反感。 有人批評美國Trump的作風，跟羅馬皇帝Nero差不多，中學時候看過好萊塢電影：暴君焚城錄，記憶猶新。Nero參加奧林比克運動，要得冠軍，沒人敢在比賽中，勝過他。Trump說他沒有得到諾貝爾和平獎，他不在乎維持和平。這兩人的作風類似。 歐盟各國不敢得罪Trump，因為歐盟反對俄國進攻烏克蘭，全力支持烏克蘭，而Trump聯絡Putin，不願意支持烏克蘭，就將俄烏戰爭的禍首推給Selensky。 最近美國擄獲委內瑞拉總統後，要求要購買格陵蘭，丹麥不賣，美國就提高其關稅，要來制裁。 歐盟的法國總統Macron發出抗議。 歐盟處於困境，一方面設法討好Trump，又不敢得罪他。因此有人又提出這個警句。 此話起源於德國的Friedrich von Logau (Pseudonym弗里德里希·馮·洛高（筆名 Salomon von Golaw;；* 1605年1月14日/1月24日之前出生† 1655年7月14日/7月24日逝世）是Epigrammatiker des Barocks巴洛克時期德國詩人兼警句作家。 尤其最近美國境內槍殺兩名無辜人士，逮捕一位五歲男孩，說他是非法移民的後裔。 中國的一句話：多行不義必自斃。 期望Trump能夠收斂一點他的作風，世界因為他的政策各地造成嚴重不安。人心惶惶。 期望德高望重志士，能夠發揮作用，挽救戰事危機，功德無量。

老師和學生 虞和芳 24.1.26.發佈

老師和學生 虞和芳 24.1.26.發佈 在一個三年級小學內，老師問學生：誰能造句跟父母過去、現在和未來相關的句子。 一位學生Otto說：老師我會。 你說說看。 Otto站起來說：過去我父母生我，我感激他們。現在我進學校，我尊重老師。將來我會死掉，因為時局動盪，我不知什麼是將來。 老師一聽：Otto，你造句很棒，給你滿分。 這個回答可以跟曹植的7字詩相比。 可參考維基的七步詩 https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E4%B8%83%E6%AD%A5%E8%AF%97 裡面有更多的引申例子。

AB兩人對話 虞和芳 24.1.26.發佈

AB兩人對話 虞和芳 24.1.26.發佈 A是一位保守者，他說他要不然就保持原樣，或者購買最新的產品。 有一天B看到A騎著馬來。 他問A：你為什麼騎馬？現在有電動汽車。 A說：電動汽車一直在改進，以前只能夠開幾十公里，現在能夠開800公里。電動汽車還不稀奇，還有自動飛機，所以我寧可用我的老辦法，騎馬，馬達也以馬來計算它的力量。 B：人各有志，我只是覺得奇怪，所以問你。 A：你太好奇，所以你什麼都懂得一點。而我不像你，專心一致研究我的歷史，所以我能夠懂得一點歷史的因果關係，歷史領域太廣，我只專心於二十世紀英國跟德國戰爭的歷史。要瞭解它，還要知道先後次序關係，這個領域夠我研究一生，還不夠。 B：好傢伙，我以為你是老頑固不化，原來還有你的一套。

Sirenen與繆斯女神的較量和死亡 虞和芳 23.1.26.發佈

Sirenen與繆斯女神的較量和死亡 虞和芳 23.1.26.發佈 其中一個版本的傳說講述了Sirenen塞壬在Hera赫拉的慫恿下與繆斯女神進行了一場歌聲比拼，看誰的歌聲更動搖，結果她們敗下陣來。在比拼的過程中，她們不得不“脫落羽毛”，繆斯女神用這些羽毛編織花環。拜占庭的Stephanos von Byzanz 史蒂芬努斯則認為這場比拼發生在克里特島的Aptera 阿普特拉城。 死亡 直到希臘化時期，才出現了Sirenen塞壬戰敗後自殺的傳說。據Hyginus許癸努斯記載，塞壬女妖只有用歌聲引誘過往水手，從而導致其墮落，才能存活。在與Odysseus的較量失敗後，她們投海自盡。 其他資料則認為，阿爾戈英雄們成功駛過[30]或她們的歌聲未能勝過繆斯女神是她們自殺的原因。 她們過世後，化為島嶼或峭壁。就其全知全能和死亡方式而言，她們與 Sphinx斯芬克斯頗為相似。

Sirenen居住地 虞和芳 23.1.26.發佈

Sirenen居住地 虞和芳 23.1.26.發佈 根據荷馬的神話地理記載，Insel der Sirenen 塞壬島位於 Aiaia埃埃亞島（Kirke喀耳刻島）和Odysseus必須決定是穿越危險的 Plankten 普蘭克特群島還是穿越 Charybdis 卡律布狄斯和 Skylla 斯庫拉居住的海峽的地方之間，後者後來通常認為是 Straße von Messina 墨西拿海峽。根據Hesiod赫西俄德的一篇殘篇記載，塞壬島被稱為 Insel der Sirenen Anthemoessa, 安忒摩埃薩島，但其具體位置並未明確。 然而，根據 Aristoteles亞里斯多德的說法， Samos 薩摩斯島以前稱為 Anthemoessa。 另一種說法認為塞壬的故鄉在 Tyrrhenischen Meer第勒尼安海，可能是  Sorrent 索倫托半島以南的Sirenusenoder am sizilischen Vorgebirge Pelorias nahe dem Ätna.塞壬群島，也可能是在Ätna埃特納火山附近的西西里島 Pelorias 佩洛里亞斯岬角。 Capreae卡普雷亞島也認為是塞壬的居所。 Parthenope 帕耳忒諾珀跳入海中後，被海浪沖上岸，據說她的墓地位於 Hafen von Neapel那不勒斯港；那不勒斯也曾盛行對她的崇拜。

Sirenen居住地 虞和芳 23.1.26.發佈

Sirenen居住地 虞和芳 23.1.26.發佈 根據荷馬的神話地理記載，Insel der Sirenen 塞壬島位於 Aiaia埃埃亞島（Kirke喀耳刻島）和Odysseus必須決定是穿越危險的 Plankten 普蘭克特群島還是穿越卡律布狄斯和斯庫拉居住的海峽的地方之間，後者後來通常被認為是墨西拿海峽。根據赫西俄德的一篇殘篇記載，塞壬島被稱為安忒摩埃薩島，但其具體位置並未明確。 [22] 然而，根據亞里斯多德的說法，薩摩斯島以前被稱為安忒摩埃薩島。 [23][24] 另一種說法認為塞壬的故鄉在第勒尼安海，可能是在索倫托半島以南的塞壬群島，也可能是在埃特納火山附近的西西里島佩洛里亞斯岬角。 [25]卡普雷亞島也被認為是塞壬的居所。 [26] 帕耳忒諾珀跳入海中後被海浪沖上岸，據說她的墓地位於那不勒斯港；那不勒斯也曾盛行對她的崇拜。 [27]

兩位Sirenen塞壬知曉萬物 虞和芳 23.1.26.發佈

兩位Sirenen塞壬知曉萬物 虞和芳 23.1.26.發佈 根據荷馬的記載（現存最早的關於塞壬傳說的文學記載），居住在島上的兩位Sirenen塞壬不僅用她們迷人的歌聲引誘水手，更重要的是，她們能夠知曉並揭示世間萬物。如果水手們跟著她們來到島上，便會命喪黃泉，最後喪命。 Odyssey奧德賽》中並未明確記載他們的最終命運，只提到了腐爛的人類的蒼白骸骨。顯然，他們並沒有成為Sirenen塞壬的食物。出於好奇，Odysseus仍然想要聆聽塞壬的歌聲。在女巫Kirke／Circe喀耳刻的建議下，他讓同伴們用融化的蠟堵住耳朵，並將自己綁在船桅上。這樣，他便能聽到塞壬的歌聲。塞壬承諾在短暫的拜訪中揭示他的未來，但當Odysseus受到歌聲所吸引，想要跟隨她們時，他的同伴們按照事先約定，將他的繩索綁得更緊了。當他離開她們的聽力範圍後，咒語對他便失效了。

Statue einer Sirene (NAMA 774)塞壬雕像（NAMA 774） 虞和芳 23.1.26.發佈

Statue einer Sirene (NAMA 774)塞壬雕像（NAMA 774） 虞和芳 23.1.26.發佈 古典雕塑複製品博物館收藏了一尊古代塞壬雕像的石膏複製品。 Odysseus奧德修斯與Sirenes塞壬 （陶瓶畫，約西元前475-450年） 與 Orpheus 和 Odysseus俄耳甫的相遇 Odysseus和俄耳甫斯都成功地避開了Sirenen-Insel 塞壬的島嶼，沒有被她們的歌聲所誘惑。 當阿爾戈英雄們接近塞壬島時， Orpheus 俄耳甫斯用他的 Leier里拉琴蓋過了她們的歌聲。幾乎所有船員都因此毫髮無傷地逃脫了險境。然而， Butes 布忒斯聽到了她們迷人的歌聲，便跳下船游向島嶼，但幸運的是， Aphrodite 阿芙洛狄忒及時救了他，並讓他被海浪帶到了西西里島的 Lilybaion 利利拜翁。

Sirenen 的外貌 虞和芳 23.1.26.發佈

Sirenen 的外貌 虞和芳 23.1.26.發佈 希臘 Sirenen 塞壬（西元前340-300年）。 荷馬並未提供任何關於塞壬的外貌、名字或起源的資訊。在圖像學中，她們最早的形象（約西元前650年）是人首鳥身，有時也以男性形像出現，還有鬍鬚。她們最初可能屬於死亡惡魔的領域，與Harpyien 哈耳庇厄和 Lamien拉彌亞有關。大約從公元前550年到公元前400年左右，她們的上半身也描繪成人形，擁有女性的乳房和手臂。後來，她們的惡魔特徵逐漸淡化，從公元前400年左右開始，她們出現在喪葬紀念碑上，作為哀悼的輔助者，伴隨著哀歌，描繪成擁有鳥類特徵的美麗女性。 Euripides 歐裡庇得斯也將她們視為哀悼的繆斯。 關於塞壬女妖的由來，傳說版本眾多：Ovid奧維德記載，她們是女神Proserpina 普羅塞庇娜( Persephone（希臘神話中的珀耳塞福涅）的侍女，在她被冥王 Pluto或Hades哈迪斯擄走後，她們出發尋找她。由於找不到Proserpina 普羅塞庇娜，她們請求眾神賜予她們翅膀，以便在海上搜尋這位被擄的女子，於是她們便化身為鳥。 另一種說法是，塞壬女妖允許Pluto ／Hades哈迪斯擄走 Proserpina 普羅塞庇娜，後來被她的母親 Ceres刻瑞斯 或為希臘神話中的 Demeter德墨忒爾）懲罰，變成了有翼生物。 第三種說法來自荷馬史詩註釋家 Eustathios尤斯塔修斯，稱塞壬女妖原本是少女，因為不願結婚而被愛神 Aphrodite 阿芙洛狄忒變成了鳥。 在中世紀的文學和藝術作品中，塞壬也描繪成人魚的混合生物，稱為美人魚。例如，《Liber Monstrorum怪物之書》中描述她們是用迷人的歌聲引誘過往水手的女子，下半身是鱗片覆蓋的魚身。 據 Boccaccio 薄伽丘所述，她們肚臍以上是人形，肚臍以下是魚形，且長有翅膀。 在一些較現代的改編作品中，塞壬與美人魚等同起來。

Sirenen在希臘神話中的名字起源和意義 虞和芳 23.1.26.發佈

Sirenen在希臘神話中的名字起源和意義 虞和芳 23.1.26.發佈 在希臘神話中， Sirene單數， Sirenen 複數／Seirenes,  Acheloides 或 Acheloiades 塞壬（古希臘語：Σειρήν）是一種神話生物，通常為女性，有時描繪成長著鬍鬚（最初是半人半鳥的混合生物，後來也出現半人半魚的形象），她們用迷人的歌聲引誘過往的水手，最終將他們殺死。 名稱與數量 荷馬在《Odyssey奧德賽》中並沒有給Seirenes塞壬，也稱Acheloides或Acheloiades取名字，只是提到她們有兩個。 只有後來的作家才給她們取了正式的名字，通常說她們有三個。所列名字包括： Aglaophonos（「擁有更美妙聲音的她」；變體包括：Aglaope（「輝煌的聲音」）、Aglaopheme（「甜美的言語」） Himeropa（「溫柔的聲音」） Leukosia（「白色的」） Ligeia（「聲音明亮的」） Molpe（「歌聲」） Parthenope（「少女的聲音」） Peisinoe（「善於勸說的」） Thelxiope（「迷人的聲音」；變體包括：Thelxinoe（「令人著迷的」）、Thelxiepeia（「迷人的」）） 以下是古代文獻中出現的一些名字組合： Thelxiope 或 Thelxinoe、Molpe、Aglaophonos Thelxiepeia、Aglaope、Peisinoe Thelxiepe、Molpe 柏拉圖在宇宙論的脈絡中提到了八位塞壬，但沒有給出她們的名字。 起源 荷馬沒有提及塞壬的父母。有些後世作家認為河神 Flussgott Acheloos 阿克洛斯是塞壬的父親，他與九位繆斯女神中的一位－ Melpomene墨爾波墨涅、 Terpsichore忒耳普西科瑞或 Kalliope卡利俄珀－生下了她們。另一種說法是Acheloos阿克洛斯和 Sterope 斯忒瑞俄珀是塞壬的父母。  Euripides歐裡庇得斯在他的戲劇《 Helena 海倫》中只提到了塞壬的母親，即大地女神Gaia蓋亞。 而根據 Plutarch 普魯塔克記載， Sophokles索福克勒斯則認為Sirenen 是海神 Phorkys福耳庫斯的後裔。  Sirenen 的外貌 虞和芳 23.1.26.發佈

今天去到首都的新發現 虞和芳 22.1.26.發佈.

今天去到首都的新發現 虞和芳 22.1.26.發佈. 週二上午我們在首都9:30有一個牙醫Dr Christ的預約，但是週一晚上，連夜刮起暴風雨，週週二一天，仍然繼續，馬爾他我們還不曾遇到過這樣長的暴風雨，政府發出警報，海上不允許船艦航行，這樣我們不得不將這個牙醫的約會往後延遲兩天，同是一個時間。 今天我們直接早早的就叫了Bold的計程車去，9點20分就到達，牙醫很快的就叫S就診。他的牙齒上週掉了一塊下來，不知是牙齒的填充劑，還是牙齒剝落一塊。Dr Christ看了後說是填充劑剝落，很快就給他另外安裝上。 今天的天氣預報，會出太陽，果然出了太陽。我們緣著手都的路，走到Mafre保險公司的大樓，因為收到馬爾他政府一封信函，他們需要保險公司的證明我們在那裡的保險到何時，包括的賠款數目是多少，要最新的保險公司出證明蓋章。 保險公司總部，看到馬爾他政府的信件，以及我們的保險單號碼跟管事人員聯繫，對方能夠出此證明。可是要在另外一個小建築內去取，那位小姐叫Chantel。這位管事的小姐，我謝了她和善的態度，辦理事情的能力，她還出門，指示我們的對面的建築。 我們到了那棟房子，門房是一個六十左右的管事者。我們告知總部已經聯繫好了。那老小姐說：你們到前面那邊等著。 那裡坐了好幾個人。我們擠在裡邊。 我心想我們的事，提經透過總部聯繫好了，為什麼要在那裡重新排隊等待。 當我跟那位門房小姐說：我們的情況，跟那位Chantel小姐約好了的。那位老小姐不和善的說：叫你們在前邊等，妳過來做什麼？我說我還要找洗手間。她說就在右邊的門內。 我小解後，那些人還是坐在那裡，沒有一點進展。我不願意在擁擠不堪的人中間坐，就又走出來。在別的位子上坐。那個老女人又過來干涉我，要我到前邊等。我問她貴姓，她說了一個小名，我說她姓什麼？她不告訴，只說，這裡就只有她一個人這個小名。 後來不久S就叫我，說輪到我們了。 那位小姐是Changtel，她說她那裡有我們的資料，馬上可以開這個證明。她寫了我的，沒有S的，S又請她給他照樣寫一個證明。她很快的寫下第二個證明。這時旁邊的時鐘敲了12點。我們拿到證明，我謝了她，她說她有一個女兒。我說那麼她一定是一位好母親。她很高興。 我們出門後，S說，要回家，不能送這證明到Farrujia那裡，因為那位水電工已來電話兩次，我說我們跟Stev講好，要去看醫生，一點鐘會返家。S說那麼快返家，沒有時間把此信送到Farrugia那裡。 這樣我們返家，到家12點50，水電工說，他兩點鐘會到來。 S看到了一個將軍的像，原來是蒙哥馬利將軍的像，他立即把他照相下來。 S說，這個小教堂，在我們的前陽台上能夠看得到。他解釋，若是教宗來訪，在那裡會有一個大廣場，來給信徒們聚會之處，雖然那裡改建了很多地方，但是這個廣場還是留下來給教宗來訪問時的會場。

Siduri是古巴比倫時期的女神 虞和芳 22.1.26.發佈

Siduri是古巴比倫時期的女神 虞和芳 22.1.26.發佈 Siduri西杜麗的名字意為“她是我的守護神”，或用 hurritischer胡里安文字寫成“年輕女子”。 她是最早出現在古阿卡德語銘文中。從中巴比倫時期開始，她與 Ishtar 和 Ninkasi等同。 因此，她是旅館老闆和釀酒師的次要女神，同時也是智慧女神。 讚美詩 „Königin von Nippur“《尼普爾女王》獻給她，其中提到了許多關於信仰和虔誠的勸誡，例如“不要尋求其他神靈”或“聆聽諸神的教誨”。 她最著名的角色是在 Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》中擔任一位睿智的顧問。 把握當下 Siduri的教誨是文學作品中「掌握當下」概念的最早例證。 她給Gilgamesch以下忠告： 「Gilgamesch，你究竟要逃往何處？你所追尋的生命，終將無處尋覓！眾神創造人類時，賦予了他們死亡，卻也保留了生命！因此，Gilgamesch，盡情享受你的身體，日夜歡慶，每日歡宴！ 日夜跳躍，盡情享樂！ 穿上乾淨的衣服，洗淨你的頭，沐浴清水，滿懷喜悅地看著牽著你手的孩子，讓你的妻子在你懷中歡欣雀躍！ 這段引文在Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》的標準版本中被刪除，但在其他版本中卻受到保留，例如Niniveh尼尼微的亞述版本。很可能是為了將 Atraḫasis-Epos《阿特拉哈西斯史詩》中的洪水故事融入Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》而刪除的。 摘自Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》[編者 Gilgamesch抵達了冥界極西的太陽通道入口。他告訴守衛入口的蝎子人，他的祖先Utnapishtim是他想要向其請教生命奧秘的人。蝎子人說，從未有人穿越過這十二小時的太陽通道，於是允許Gilgamesch進入。他在日出前到達出口，從那裡來到一座遍植稀有樹木的花園。這座花園靠近海邊，岸邊有一家客棧。客棧老闆娘Siduri遠遠地看見Gilgamesch走近。 Siduri住在海邊，經營一家客棧。 她裹著厚厚的毯子，臉上蒙著面紗。 Gilgamesch在珍稀樹木間漫步，四處張望。 客棧老闆娘遠遠地望著他，心裡暗自思忖：「他從哪裡直奔我的大門而來？」她關上大門，登上了屋頂。 ——Gilgamesch-Epos《吉爾伽美甚史詩》第十塊泥板Gilgamesch走近，威脅要破門而入，於是她邀請他進來。Gilgamesch告訴她，他的朋友Enkidu的死訊以及他尋求永生的旅程，她憐憫他，向他解釋前進的方向：要見到Utnapishtim（他住在遙遠海島上），他必須渡過死亡之水；只有擺渡石人的Urschanabi,才能幫助他…… 其他文化中的Siduri Siduri在近東的不同文化中似乎扮演著不同的角色。一個跡像是她的名字從Siduri（意為“她是我的守護者”）變成了胡里安語中的Siduri（意為“年輕女子”）。Lambert認為這種改變與她逐漸受到Ishtar同化有關。 許多作者也將Siduri視為 Kirke基爾克的原型，Kirke／Circe曾向《Odyssey奧德賽》的英雄Odysseus提出類似的建議。因此，有人認為這個概念源自於美索不達米亞。3.11.25.

Sparagmos是一種很難思議的宗教犧牲形式儀式 虞和芳 22.1.26.發佈

Sparagmos是一種很難思議的宗教犧牲形式儀式 虞和芳 22.1.26.發佈 古代有一些宗教秘密的傳說，令人難以思議，如Sparagmos是一種很難思議的宗教犧牲形式儀式 Sparagmos（古希臘語σπαραγμός）是將撕裂活的動物或人類，描述為宗教儀式中的一種犧牲形式，尤其是在對Dionysos的崇拜中。 已知的人類受害者是： Orpheus被色雷斯 maenads 撕裂 Theban 國王 Pentheus 被他自己的母親 Agaue 和他的姑姑 Ino 和 Autonoë 撕成碎片。 Hippasus，minyad Leukippe 的兒子，被他的母親和她的姐妹 Arsinoe 和 Alkathoe 撕裂 20.10.21. 5.2.22. 3.10.25.

電腦 虞和芳 22.1.26.發佈

電腦 虞和芳 22.1.26.發佈 AB兩人談論到電腦。 A：電腦和網路是人類創造出最有用的東西。 B：別談電腦網路了，我有時真想把它們丟掉，毀掉。 A：為什麼？ B：我丈夫一天到晚就在看網路上的黃色電影，和別的節目，什麼事都不做。 A：這不是電腦的壞處，而是你丈夫沒有紀律。妳應該好好管教他。 B： 能夠管他，我就不會抱怨了。 A：這要怪妳的能力不夠，電腦吸引妳丈夫，妳卻沒法跟電腦相比。 B： 我跟電腦比做什麼。你沒有腦筋，把我拿來跟電腦比。 A：這是對妳的恭維。我若是有百分之一的電腦聰明，和有電腦百分之一的好處，我就不會跟妳為伍了。 B： 你這是明明看不起我們女人。 A：我講給妳聽，妳要高興，妳丈夫迷在黃色電影上，和電腦的有趣的節目上，而不是迷在去找妓女，把錢用在吃喝嫖賭上。 B： 你說的有道理。31.12.19. 4.11.25.

余虞對話：19.2.25.世界末日多人說 虞和芳 21.1.26.發佈

余虞對話：19.2.25.世界末日多人說 虞和芳 21.1.26.發佈 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 世界末日多人說 每人都能圓其說 世界末日唯天曉 上天不言只微笑 不管何日它來到 每日順理順天道 天道酬勤重耕耘 富貴與我如浮雲 若不合道不合仁 孔子諄諄來教誨 合於天道人無悔 收穫共享順天理 天網恢恢疏不漏 天道在心為天良 順從天良人安樂 祝福平安與快樂 虞和芳上。19.2.25.晚6點 —————- Chung yu 問 天   二  O  六  O   牛  頓  預  言   世  界  末  日   仰  首  問  天   此  話  若  真   共  赴  黃  泉 Chung yu 狂 人 狂 語   川  普  特  色  分  明   不  脫  商  人  本  性   "併  加  為  美  一 洲   納  格  島  為  己  境"   打  毀  古  國  中  華   世  界  為  其  獨  尊 Chung yu 逐 夢 九 天   中  國  航  空   逐  夢  九  天   厚  積  薄  發   政  策  領  先   抓  住  機  會   加  速  騰  飛   航  天  事  業   一  馬  當  前

夢到一碗飯 虞和芳 21.1.26.再發佈

夢到一碗飯 虞和芳 21.1.26.再發佈 夢中我有剩下的一碗飯，我很珍惜的把它從冰箱拿出來，我把裡面放上了洋蔥和蒜頭，想該這樣的加熱水吃它，還是加一個雞蛋炒它。 夢中沒有交代是以怎麼樣的方式來做法吃它。 這件事，使我想到大學的時候，在第一女生宿舍的食堂內，除了一些大鍋菜，每個學生可以拿一個大碗，裝米飯和不同的菜餚，不准多拿，每樣只有定量，而肉食放在另外一處，有連一點肉炒的菜，價格比蔬菜貴一倍，滷蛋和一片片滷肉又是另外一個價錢，這樣到付款處由老闆嬢或老闆收款。若是要蛋炒飯，有一位師傅來炒新鮮的蛋炒飯，它是特別的香，裡面師傅放油在鍋內，這是一種用煤氣的炒鍋，下面是凸出的，師傅等油一熱透，就加入蒜頭，蔥，蛋，然後熱的白飯倒下去，味道特別的香。 台大在我們求學時的女生宿舍，都相通，有第一，第三，第五宿舍，都是奇數。旁邊是校園—-傅園，內有前校長傅斯年的衣冠塚，是高高的紀念碑，有高柱子撐住的大紀念碑院，它是校園的一部分；傅園的另外處，有噴泉，有散步處，而另外一邊，有些小食店，有門窗通傅園，我們可以透過窗子購買燒餅油條。第一女生宿舍是平房，每間房間有12位女生。姐姐和健跟我住在一起，我們在睡在長房子中間，睡上下舖。她很照顧我，她在大專聯考是考理科，進入農化系，到美國留學後，得了兩個化學碩士，有機和無機化學碩士，在New Jersey的Scheming藥廠做事後，在那裡做研究工作，老闆對她很好，她可以一邊做事，一邊又修到化學博士。 她在大學四年都當家教，拿家教的錢，給我們倆人加菜。大學畢業後，在出國前一年在嘉義女中教化學一年，拿到的薪水，寄給我一半。我在大學有次耳朵痛，她就帶我看醫生。後來我在1973年帶兒子到美國，住在她家，她和姐夫把大的臥房讓我們住，他們兩人在小的臥房睡覺。我有一次，眼前出現黑斑，她帶我立即去醫院治療。那時他們還沒有小孩，她給威禮做睡衣，把她的汽車留給我用，她跟同事搭車去上班。我們週末到紐約義務教授中文學校的學生注音符號和中文，姐夫在這段時間帶威禮去紐約的Central Park小孩遊樂場玩。她不止照顧我，還照顧我們的哥哥和元，我們三人，年紀每人只差一歲。姐夫是家兄和元在成大電機系四年的同班同學。姐夫是新竹中學保送成大電機系的高材生。 和元，經人介紹在台灣見了一位小姐叫明元認識，對方母親，就要雙方結婚，這樣可以把妻子接到美國。和元在台灣只逗留兩星期，返回美國後，就申請接妻子到美國。在五月明元到美，不久生病，送進醫院，經過檢查，才知道對方得了癌症，於是送到醫院，以各種方法治療，但是明元在當年12月就過世。她在美沒有疾病保險，家兄為她的疾病不但賣了房子，還欠了很多的債，這是他的朋友協助，幫忙付醫院的治療費，而明元過世後，為她的醫療費和元因此得要還朋友籌的疾病款，最後遇到她的過世。這時家兄受到這樣的打擊，身心俱疲，和健接他到家中住。安慰他受傷的心靈。總算和元幾年後，遇到現在的嫂嫂繼媛，他們兩人都有一段類似的過去。他們結婚後，兩人度過一段相輔相成的日子。 很可惜和元打拼，積勞成疾，臥病數年，在這期間嫂嫂細心照顧，他過世後，嫂嫂，和健，我，三人合力完成一本紀念書《一位奮鬥的勇士 紀念虞和元博士》。 人生的際遇。誰都不知會如何。 我們要多多珍惜有緣相處的遠近親友。人生很短促，多多珍惜每一個有緣相處的親友們。

希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 21.1.26.發佈.

希臘悲劇的主角命運糾葛 虞和芳 21.1.26.發佈. 希臘悲劇講述的是主角的命運糾葛，他發現自己陷入了絕境，他採取的任何行動都只能使他感到內疚。災難即將來臨，而且越來越明顯，儘管有關人員付出了巨大的努力，但已經無法避免。悲劇人物也以「無辜有罪」的定語來形容。所涵蓋的主題涉及哲學、宗教和生存問題，例如： 存在的問題； 個人與世界； 人類和神； 罪與罰； 性格和命運。 希臘神話的故事以其為戲劇題材的命運或眾神將主角演員置於無解的境地，這是希臘悲劇中典型的衝突，導致一個人內心和外在的崩潰。不放棄自己的價值觀（這對悲劇演員來說是不可能的）就無法避免內疚。Sophocles[的《King Oedipus伊底帕斯王》就是一個很好的例子。 結構 動作結構遵循三一律，即地點、時間和動作的統一。這意味所呈現的情節是線性的，呈現的時間與表演的持續時間相同，並且事件發生（極少數例外）在同一地點。 此結構遵循基本方案： 序幕：合唱團入場前的解釋性“前言” 帕羅多斯：合唱團表演的第一首合唱歌曲 幾個 episodes (單數：episodion) 和 stasima (單數：stasimon) 交替出現： 段子是合唱歌曲之間的動作（類似表演或幕）。 Stasima 是演員各部分之間的合唱歌曲，偶爾也有演員參與耶勒。 出埃及記：最後一段合唱歌曲之後的部分 這個基本結構是無法改變的。固定的慣例是合唱（歌曲詩句）與演員的獨白和對話（戲劇詩句）交替進行。由於情節是線性的，所以無法進行倒敘，但已經發生的事情必須透過其他方式來講述。這也適用於平行故事情節或重要事件，由於情節性質（例如打鬥場面）或道德慣例，觀眾不知道這些事件。例如，舞台中並沒有描繪殺人的場面──並沒有直接示範殺人的場面。用於此目的的手段包括牆壁檢查、信使報告、天降神兵或救世主。 代表 但不僅要遵守悲劇的嚴格結構，還必須遵守以下慣例： 演員們都戴著面具。沒有面具倖存（只有義大利利帕里博物館的縮小版），但可以在花瓶上找到圖像。 面具看起來僵硬又可怕。 演員的個性和身分被拋棄了。 這使得演員的角色扮演變得更容易。 服裝由負責演出的編舞師選擇，但它是當代的和歷史的。 悲劇總是在戶外上演，從不在室內上演。 演員皆為男性（女性角色則需以面具演繹） 只有相關音樂的一些片段保存了下來。 悲劇的進場 根據亞里斯多德的說法，悲劇的目的是改變觀眾的思想：從而實現某些情感的「淨化」（宣洩）。透過體驗痛苦/情緒和恐懼/顫抖（希臘語 éleos 和 phóbos；萊辛將其有些誤導性地翻譯為「憐憫和恐懼」），悲劇觀眾從這些興奮狀態中體驗到了靈魂的淨化。 夢到一碗飯 虞和芳 20.2.25.發佈 夢到一碗飯 虞和芳 20.2.25.發佈 夢中我有剩下的一碗飯，我很珍惜的把它從冰箱拿出來，我把裡面放上了洋蔥和蒜頭，想該這樣的加熱水吃它，還是加一個雞蛋炒它。 夢中沒有交代是以怎麼樣的方式來做法吃它。 這件事，使我想到大學的時候，在第一女生宿舍的食堂內，除了一些大鍋菜，每個學生可以拿一個大碗，裝米飯和不同的菜餚，不准多拿，每樣只有定量，而肉食放在另外一處，有連一點肉炒的菜，價格比蔬菜貴一倍，滷蛋和一片片滷肉又是另外一個價錢，這樣到付款處由老闆嬢或老闆收款。若是要蛋炒飯，有一位師傅來炒新鮮的蛋炒飯，它是特別的香，裡面師傅放油在鍋內，這是一種用煤氣的炒鍋，下面是凸出的，師傅等油一熱透，就加入蒜頭，蔥，蛋，然後熱的白飯倒下去，味道特別的香。 台大在我們求學時的女生宿舍，都相通，有第一，第三，第五宿舍，都是奇數。旁邊是校園—-傅園，內有前校長傅斯年的衣冠塚，是高高的紀念碑，有高柱子撐住的大紀念碑院，它是校園的一部分；傅園的另外處，有噴泉，有散步處，而另外一邊，有些小食店，有門窗通傅園，我們可以透過窗子購買燒餅油條。第一女生宿舍是平房，每間房間有12位女生。姐姐和健跟我住在一起，我們在睡在長房子中間，睡上下舖。她很照顧我，她在大專聯考是考理科，進入農化系，到美國留學後，得了兩個化學碩士，有機和無機化學碩士，在New Jersey的Scheming藥廠做事後，在那裡做研究工作，老闆對她很好，她可以一邊做事，一邊又修到化學博士。 她在大學四年都當家教，拿家教的錢，給我們倆人加菜。大學畢業後，在出國前一年在嘉義女中教化學一年，拿到的薪水，寄給我一半。我在大學有次耳朵痛，她就帶我看醫生。後來我在1973年帶兒子到美國，住在她家，她和姐夫把大的臥房讓我們住，他們兩人在小的臥房睡覺。我有一次，眼前出現黑斑，她帶我立即去醫院治療。那時他們還沒有小孩，她給威禮做睡衣，把她的汽車留給我用，她跟同事搭車去上班。我們週末到紐約義務教授中文學校的學生注音符號和中文，姐夫在這段時間帶威禮去紐約的Central Park小孩遊樂場玩。她不止照顧我，還照顧我們的哥哥和元，我們三人，年紀每人只差一歲。姐夫是家兄和元在成大電機系四年的同班同學。姐夫是新竹中學保送成大電機系的高材生。 和元，經人介紹在台灣見了一位小姐叫明元認識，對方母親，就要雙方結婚，這樣可以把妻子接到美國。和元在台灣只逗留兩星期，返回美國後，就申請接妻子到美國。在五月明元到美，不久生病，送進醫院，經過檢查，才知道對方得了癌症，於是送到醫院，以各種方法治療，但是明元在當年12月就過世。她在美沒有疾病保險，家兄為她的疾病不但賣了房子，還欠了很多的債，這是他的朋友協助，幫忙付醫院的治療費，而明元過世後，為她的醫療費和元因此得要還朋友籌的疾病款，最後遇到她的過世。這時家兄受到這樣的打擊，身心俱疲，和健接他到家中住。安慰他受傷的心靈。總算和元幾年後，遇到現在的嫂嫂繼媛，他們兩人都有一段類似的過去。他們結婚後，兩人度過一段相輔相成的日子。 很可惜和元打拼，積勞成疾，臥病數年，在這期間嫂嫂細心照顧，他過世後，嫂嫂，和健，我，三人合力完成一本紀念書《一位奮鬥的勇士 紀念虞和元博士》。 人生的際遇。誰都不知會如何。 我們要多多珍惜有緣相處的遠近親友。人生很短促，多多珍惜每一個有緣相處的親友們。

Dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 11.2.25.發佈

Dithyrambos酒神頌的起源 虞和芳 11.2.25.發佈 閣樓浮雕（公元前 4 世紀）描繪了一位 aulos演奏家和他的家人站在Dionysus和一位女性配偶面前，上方展示著戲劇面具 酒神頌（/ˈdɪθɪræm/；古希臘語：διθύραμβος, dithyrambos）是一首古希臘讚美詩，用歌唱和舞蹈來紀念酒神和生育之神 Dionysus／Dionysos,；此術語用來作神的綽號。 Plato柏拉圖在《 epithet  The Laws法律》 中討論各種音樂時提到：「Dionysus的誕生，我認為，稱為酒神頌歌。」柏拉圖在《 Republic 理想國》中也指出，酒神頌歌是詩歌中最明顯的例子，在詩歌中詩人是唯一的說話者。 然而，在《 The Apology 申辯》中， Socrates 向酒神頌提出了一些他們自己精心設計的dithyrambs 段落，詢問它們的含義，卻得到的回答是“你會相信我嗎？” 這「讓我瞬間明白，詩人寫詩不是靠智慧，而是靠某種天賦和靈感；他們就像占卜師或預言家，也說了很多美妙的話，卻不理解其中的含義。」 Plutach將dithyramb 酒神頌的wild狂野和ecstatic 狂喜特徵與paean進行了對比。根據 Aristotle 亞里斯多德的說法， dithyramb酒神頌是雅典悲劇的起源。狂熱的演講或作品有時仍描述為狂喜。 歷史 Dithyrambs 酒神頌歌是由Delos提洛島的唱詩班所唱，但是存留下來的文學殘篇大部分都是雅典的。在雅典， dithyrambs 酒神頌是由多達五十名男子或男孩組成的希臘合唱團唱誦的，他們圍成圓圈跳舞，可能打扮成Satyr薩提爾，也可能沒有，可能還有 aulos伴奏。他們通常會講述Dionysus生活中的一些事件，或只是慶祝葡萄酒和生育能力。 古希臘人對dithyramb 酒神頌歌的標準如下： special rhythm特殊節奏 aulos accompaniment in Phrygian mode弗里吉亞調式的奧洛斯伴奏 enriching text豐富文字 considerable narrative content 相當豐富的敘事內容 originally antistrophic character原本對句的字 團體比賽、唱歌和跳舞頌歌是Dionysus節日（如Dionysia and Lenaia. 狄俄尼索斯節和萊奈亞節）的重要組成部分。每個部落都會派出兩個合唱團，一個由男人組成，一個由男孩組成，每個合唱團由一個合唱團隊長領導。記錄了雅典酒神頌比賽獲勝隊伍的名字。成功的 choregos 舞蹈演員將獲得一座雕像，此雕像將由他出資豎立起來，作為紀念勝利的公共紀念碑。然而，大多數詩人仍然默默無聞。 最早提及dithyramb,酒神頌的是劍橋大學 Sir Arthur Wallace Pickard-Cambridge,，他在公元前七世紀上半葉活躍於 Archilochus的作品殘片中寫道：“當我的智慧與美酒融為一體時，我知道如何引領酒神Dionysus的美妙歌曲，即酒神頌。”作為一首為合唱團創作的文學作品，他們的靈感尚不清楚，但很可能是希臘人創作的，因為 Herodotus明確提到 Arion of Lesbos萊斯博斯島的Arion是「我們所知的第一個創作酒神頌歌並為其命名，為在科林斯創作的人」。 酒神讚歌dithyramb這個字的起源未知，但人們普遍認為它並非源自希臘文。一個古老的假設是，這個詞是從Phrygian 語或Pelasgian佩拉斯吉語借用的，字面意思是“四步”。跟 iamb 和 thriambus比較,Dithyrambs 比較抑揚格（iamb）和三重音節（thriambus），但 H. H. S. Versnel拒絕接受這個詞源，建議將其源自一種邪教感嘆詞。酒神頌歌由詩人Simonides 和Bacchylides以及Pindar，唯一一位作品以原始形式留存下來的詩人 創作。 後來的例子是獻給其他神的，但酒神頌後來發展（傳統上由Arion發展）成了一種文學形式。根據亞里斯多德的說法，雅典悲劇是從酒神頌發展而來的；這兩種形式曾經一起發展過一段時間。關於酒神頌作為悲劇原型的最清晰認識來自於Bacchylides巴克基利德斯的一首尚存的酒神頌，儘管它是在悲劇已經完全發展之後創作的。Bacchylides巴克基利德斯的酒神頌是一位孤獨的歌手與合唱團之間的對話。它讓人聯想到在 Aeschylus增加第二個演員代替合唱團之前的悲劇。 在公元前 5 世紀後期，酒神頌「成為『新音樂』詩人進行音樂實驗的一種最喜歡的載體。」這一運動包括詩人Timotheus of Miletus,米利都的提摩太； Cinesias,西尼西亞斯； Melanippides, 梅拉尼皮德斯和 Philoxenus of Cythera西西拉的菲洛塞諾斯。到了公元前 4 世紀，這種音樂類型開始衰落，儘管酒神頌比賽直到羅馬佔領希臘之後才結束。 現代酒神頌 在英語文學中，酒神頌歌很少見。在德國文學中，它們出現得更為頻繁，從 19 世紀開始，有不少作品都受到它們的啟發。

Hesperídes為掌管黃昏和日落金色光芒的仙女 虞和芳 21.1.26.發佈

Hesperídes為掌管黃昏和日落金色光芒的仙女 虞和芳 21.1.26.發佈 在希臘神話中，赫斯珀裡得斯（/hɛˈspɛrɪdiːz/ ⓘ；古希臘語：Ἑσπερίδες，古希臘語發音：[hesperídes]）是掌管黃昏和日落金色光芒的仙女，她們被稱為“黃昏之女”或“西方仙女”。她們也因其傳說中的父親阿特拉斯而被稱為亞特蘭提斯（古希臘語：Ἀτλαντίδες，羅馬化：Atlantídes）。 [1] 字源 名稱意為源自赫斯珀羅斯（黃昏）。赫斯珀羅斯（Hesperos），拉丁語為維斯珀（Vesper），是“赫斯珀羅斯”（Hesperus）——即昏星（金星）——名稱的由來，同時也與英語單詞“west”（西方）同源。 神話 晚霞仙女 通常情況下，赫斯珀裡得斯（Hesperides）有三位，如同其他希臘神話中的三位一體神（美惠三女神和命運三女神）。古典學家伊芙琳·伯德·哈里森（Evelyn Byrd Harrison）曾指出：「由於赫斯珀裡得斯本身只是蘋果所象徵的恩賜的象徵，她們不可能成為人類戲劇中的演員。她們抽象且可以互換的名字正是她們非人格化的體現。」[2] 她們有時被描繪成夜之女神尼克斯（Nyx）的晚霞女兒，單獨出現[3]，或與黑暗女神厄瑞玻斯（Erebus）一同出現[4]，這與位於最東方的科爾喀斯（Colchis）的厄俄斯（Eos）——泰坦神許珀裡翁（Hyperion）之女——的設定相符。赫斯珀裡得斯仙女也被認為是阿特拉斯[5]和赫斯珀里斯[6]的女兒，或是福耳庫斯和刻托[7]的女兒，或是宙斯和忒彌斯[8]的女兒。在一部羅馬文學作品中，這些仙女被簡單地稱為赫斯珀洛斯的女兒，赫斯珀洛斯是「西方」的化身。 [9] 弗雷德里克·萊頓勳爵的《赫斯珀裡得斯花園》，1892年。 儘管赫斯珀裡得斯仙女的名字五花八門，但並非全部同時出現，她們的數量可能是三位、四位或七位。羅德島的阿波羅尼奧斯記載了三位，她們的名字分別是艾格勒、厄律忒伊斯和赫斯珀瑞（或赫斯珀拉）。 [10]許癸努斯在其《寓言集》序言中稱她們為埃格爾、赫斯珀裡亞和艾莉卡。 [11][12][13][a] 在另一資料中，她們被稱為埃格爾、阿瑞圖薩和赫斯珀瑞圖薩，是赫斯珀洛斯的三個女兒。 [14][15] 赫西俄德說，這些「聲音清澈的赫斯珀裡得斯」[16]是刻托和福耳庫斯的女兒，她們守護著位於世界極西、大洋彼岸的金蘋果。赫西俄德指出赫斯珀裡得斯共有四位，她們的名字分別是：埃格爾（或埃格爾，意為「耀眼的光芒」）、厄律忒亞（或厄律忒伊斯）、赫斯珀裡亞（意為「夕陽的餘暉」），她的名字指的是落日的顏色，紅色、黃色或金色；以及阿瑞圖薩。 [17]此外，還有赫斯珀裡亞（Hesperia）和阿瑞圖薩（Arethusa），即所謂的「牛眼赫斯珀瑞圖薩」。 [18] 阿波羅多洛斯（Apollodorus）也認為赫斯珀裡得斯（Hesperides）有四位，分別是：艾格勒（Aigle）、厄律忒亞（Erytheia）、赫斯珀裡亞（Hesperia，或赫斯珀里厄斯Hesperie）和阿瑞圖薩。 [19] 而富爾根提烏斯（Fulgentius）則稱她們為艾格勒、赫斯珀里厄斯、美杜莎（Medusa）和阿瑞圖薩。 [20][21] 然而，歷史學家狄奧多羅斯（Diodorus）在他的記載中指出她們有七位，但沒有提及她們的名字。 [6]一幅古代陶瓶畫作證實了以下四位的名字：阿斯忒洛珀（Asterope）、克律索忒彌斯（Chrysothemis）、許癸厄亞（Hygieia）和利帕拉（Lipara）；另有七位的名字：埃俄庇斯（Aiopis）、安忒亞（Antheia）、多納基斯（Donakis）、卡呂普索（Calypso）、墨爾梅薩（Mermesa）、涅利薩（Nelisa）和塔拉（Tara）。 [22]圓盤刻有希波呂忒、瑪普薩烏拉和忒提斯三顆星。 [23] 彼得魯斯‧阿皮亞努斯認為這些星辰與神話有著某種關聯。他認為她們是赫斯珀裡得斯七位仙女，是阿特拉斯和赫斯珀里斯的女兒。她們的名字分別是：埃格勒、厄律忒亞、阿瑞圖薩、赫斯提亞、赫斯珀拉、赫斯珀魯薩和赫斯珀瑞亞。 [24] 克里特島的命名可能源自於某個特定的克里特星，它也被稱為赫斯珀裡得斯七位仙女之一。 [25] 她們有時也被稱為“西方少女”、“黃昏之女”或厄律特拉伊，以及“日落女神”，這些稱謂顯然都與她們在遙遠西方的想像位置有關。赫斯珀裡得斯恰如其分地像徵著夜晚（正如厄俄斯象徵著黎明），而晚星赫斯珀洛斯也正是晚星。 除了她們與花園的淵源之外，她們還酷愛歌唱。 [26] 歐裡庇得斯稱她們為“吟遊詩人”，因為她們擁有甜美的歌喉。 [27] 赫斯珀裡得斯可能是樹精或愛神，正如一段她們化身為樹的描寫所暗示的那樣：「…赫斯珀裡變成了一棵白楊，厄瑞忒伊斯變成了一棵榆樹，埃格勒變成了一棵柳樹神聖的樹幹…」在同一段描述中，她們被形像地或字面地描述為擁有白色的手臂和金色的頭顱。 [28] 厄律忒亞（「紅色的」）是赫斯珀裡得斯之一。這個名字指的是西班牙南部海岸附近的一座島嶼，那裡曾是迦太基人最初的殖民地加的斯（今加的斯）所在地。普林尼的《自然史》（IV.36）記載了加的斯島： 在面向西班牙的一側，大約100步遠的地方，是另一座長約3英里寬的島嶼，最初的加的斯城就坐落於此。埃福羅斯和菲利斯蒂德斯稱之為厄律提亞，提邁歐斯和西勒諾斯稱之為阿芙羅狄西亞，朱諾島的居民也稱之為阿芙羅狄西亞。 這座島嶼是革律翁的故鄉，他被赫拉克勒斯擊敗。 赫斯珀裡得斯的父母、數量和名字對比表 赫斯珀裡得斯之地 這個圓形的圓盒或盒子描繪了兩個場景。其中一個場景展現了奧林匹斯諸神宴飲的場景。 2. 圍繞著一張三腳桌，桌上擺放著赫斯珀裡得斯的金蘋果。 [29] 沃特斯藝術博物館。 赫斯珀裡得斯通常被認為是世界極西一隅的幸福花園，位於北非阿特拉斯山脈附近，瀕臨環繞世界之海——大洋（Oceanus）的邊緣。 [30] 公元1世紀的羅馬作家老普林尼在其著作《自然史》第五卷中，將花園的位置描述為利克蘇斯（今摩洛哥境內），並稱其為安泰俄斯與赫拉克勒斯戰鬥的地點；[31] 後來，在第六卷中，他又指出赫斯珀裡得斯居住在大西洋中的兩個島嶼上。 [32] 位於今班加西的歐斯佩里得斯城（Euesperides）可能由昔蘭尼或巴爾卡的居民建立，它位於這兩個城市以西，或許與赫斯珀裡得斯花園有著某種神話淵源。 [33] 到了古羅馬時期，赫斯珀裡得斯花園在宗教中的地位已不再古老，逐漸演變為一種詩歌形式。文藝復興時期，這種形式在詩歌中得以復興，既指花園本身，也指居住在那裡的仙女。 赫斯珀裡得斯花園 西元三世紀羅馬馬賽克鑲嵌畫局部，描繪了赫拉克勒斯十二項功績，現藏於西班牙利裡亞，展現了赫拉克勒斯從赫斯珀裡得斯花園偷取金蘋果的場景。 赫斯珀裡得斯花園是赫拉位於西方的果園，園內生長著一棵或一片蘋果樹，結出金蘋果。傳說中，當宙斯與赫拉結婚時，眾神紛紛前來贈送嫁妝，其中就包括蓋亞女神，她帶來了結滿金蘋果的樹枝作為結婚禮物。 [34] 赫拉非常喜歡這些金蘋果，便懇求蓋亞將它們種植在她的花園裡，她的花園一直延伸到阿特拉斯山。 三姐妹赫斯珀裡得斯負責照顧這片金蘋果林，但她們偶爾也會親自採摘一些。赫拉不信任他們，還在花園裡放置了一條名為拉冬的百頭不死巨龍，作為額外的保護。 [35] 在帕里斯的評判神話中，紛爭女神厄里斯正是從花園裡獲得了紛爭金蘋果，這引發了特洛伊戰爭。 [36] 後世認為，「金蘋果」實際上可能是橘子，這種水果在中世紀之前對歐洲和地中海地區來說是未知的。 [37]基於此假設，所有柑橘類植物的希臘植物學名稱被選定為 Hesperidoeidē (Ἑσπεριδοειδῆ, "hesperidoids")，即使在今天，希臘語中橙子的名稱仍然是 πορτοκάλι (Portokáli)——赫伊比利亞山脈的名稱仍然是 πορτοκάλι (Portokáli)——赫伊比利亞。 赫拉克勒斯的第十一項功績 赫拉克勒斯在赫斯珀裡得斯花園。出土於西元前380-370年的阿提卡紅繪瓷盤A面。 洛倫佐·瓦伊亞尼繪《赫拉克勒斯在赫斯珀裡得斯花園殺死巨龍》 喬瓦尼·安東尼奧·佩萊格里尼繪《赫拉克勒斯在赫斯珀裡得斯花園》 在赫拉克勒斯完成前十項功績後，歐律斯透斯又給了他兩項新的任務，這兩項任務既不屬於九頭蛇的功績（因為伊俄拉俄斯幫助了赫拉克勒斯），也不屬於奧革阿斯的牛棚的功績（可能是因為他得到了報酬，也可能是因為河流完成了這項工作）。這兩項新增功績中的第一項是偷取赫斯珀裡得斯花園裡的金蘋果。赫拉克勒斯首先抓住了海神老人[38]，這位能夠變形的海神，以此得知赫斯珀裡得斯花園的位置。在一些版本的故事中，赫拉克勒斯前往了高加索山脈，那裡囚禁著普羅米修斯。泰坦神指引他穿越極北之地，以及在極西之地斬殺革律翁後返鄉途中將要遭遇的危險。 沿著這條筆直的道路走；首先，你會到達北風之神波瑞阿得斯，在那裡你要提防咆哮的颶風，以免它毫無防備地將你捲入凜冽的寒風中，將你捲走。 作為回報，赫拉克勒斯解救了普羅米修斯，使他擺脫了每日的折磨。 [39] 這個故事通常出現在厄律曼托斯野豬的故事中，因為它與喀戎放棄永生、代替普羅米修斯有關。 另一個故事講述了赫拉克勒斯在任務開始或結束時遇到了安泰俄斯，安泰俄斯只要觸碰到他的母親蓋亞——大地女神，就能獲得永生。赫拉克勒斯將安泰俄斯高高舉起，用熊抱緊緊勒死。 [40] 希羅多德記載，赫拉克勒斯在埃及停留，國王布西里斯決定讓他成為一年一度的祭品，但赫拉克勒斯掙脫了鎖鏈。 最終，赫拉克勒斯來到了赫斯珀裡得斯花園，他哄騙阿特拉斯幫他取回一些金蘋果，並承諾暫時支撐天空（阿特拉斯之所以能取回金蘋果，是因為在這個版本中，他是赫斯珀裡得斯三女神的父親或與她們有某種親緣關係）。由於得到了幫助，這項任務——就像九頭蛇和奧革阿斯的牛圈一樣——就變得無效了。返回後，阿特拉斯決定不再承擔這項任務。 3 阿特拉斯回來後，提出親自送蘋果，但赫拉克勒斯再次欺騙了他，答應代替他，條件是阿特拉斯暫時替他送，好讓他把斗篷弄得更舒服些。阿特拉斯同意了，但赫拉克勒斯卻反悔了，帶著蘋果揚長而去。另一個版本中，赫拉克勒斯殺死了拉冬，偷走了蘋果。 還有一種說法是，除了珀爾修斯之外，只有赫拉克勒斯偷走了蘋果，不過雅典娜後來把蘋果放回了花園裡。有些人認為，這些蘋果就是誘惑阿塔蘭忒的“歡樂蘋果”，而不是厄里斯用來在奧林匹斯山上引發選美比賽（導致“特洛伊之圍”）的“紛爭蘋果”。 在阿提卡陶器上，尤其是在公元前五世紀晚期的陶器上，赫拉克勒斯被描繪成在赫斯珀裡得斯花園中安然坐著，周圍環繞著侍女們。 阿爾戈英雄的相遇 在英雄赫拉克勒斯殺死拉冬並偷走金蘋果後，阿爾戈英雄們在旅途中於第二天來到了赫斯珀裡得斯平原。這群英雄請求赫斯珀裡得斯女神指引他們找到水源解渴。女神們憐憫這些年輕人，便指引他們前往一處泉眼。這泉眼是赫拉克勒斯創造的，他當時也渴望飲水，便在特里同湖附近擊碎了一塊岩石，泉水便湧了出來。以下段落描述了阿爾戈英雄與仙女們的相遇：[41] 於是，他們（即阿爾戈英雄們）如同狂怒的獵犬，奔向泉眼；除了痛苦和煎熬，他們還飽受乾渴的折磨，因此他們的流浪並非徒勞；他們來到了那片神聖的平原，那裡，直到昨天，大地之蛇拉冬還守護著阿特拉斯花園裡的金蘋果；她們四周，仙女們——赫斯珀斯吟的歌——赫斯珀斯。然而，此時，被赫拉克勒斯纏住的拉冬倒在了蘋果樹旁；只有尾巴尖還在扭動；從頭到腳，他已毫無生氣；箭矢在他血泊中留下的勒爾納九頭蛇的苦毒，蒼蠅在他潰爛的傷口上枯萎而死。赫斯珀裡得斯們就在附近，她們白色的手臂高舉在金色的頭上，發出淒厲的哀鳴；英雄們突然靠近；但少女們在他們疾馳而來的瞬間，便化作塵土，倒在了原地。俄耳甫斯察覺到這神聖的預兆，便向他的同伴們祈禱：「神聖的女神們啊，美麗而仁慈的女神們，請你們垂憐，女神們啊，無論你們是天上的女神，還是地下的女神，亦或是被稱為孤寂的仙女；請來我們渴望的目光中，為我們指引從岩石中湧出的泉水，或是從大地中奔流而下的聖水，女神們，讓我們得以解渴，解渴這永無止境的煎熬。 他如此懇切地祈求著，她們從附近的位置承受著痛苦；瞧！她們首先使大地長出青草；青草之上，長出高高的嫩芽；隨後，茁壯的幼苗挺拔生長。在遙遠的天際。赫斯珀爾化作一棵白楊，厄瑞忒斯化作一棵榆樹，埃格爾化作一棵柳樹神聖的樹幹。他們的身影從這些樹木中顯現出來，一如往常清晰，令人驚嘆不已。埃格爾用溫柔的話語回應著他們渴望的目光：「你們的努力終於有了巨大的成功，那個可惡的傢伙，奪走了我們守護神蛇的生命，摘走了女神們的金蘋果，如今他已離去，給我們留下了無盡的悲痛。因為昨天來了一個極其殘暴的人，生猙獰，現在還殺著那神神死神； ，就像有人徒步穿越這片土地一樣；他瘋狂地在這個地方奔跑，尋找水源，卻怎麼也找不到。 她這樣說；他們歡快地邁著步伐，朝著埃格爾指給他們的泉眼跑去，直到找到它。就像掘土的螞蟻成群結隊地聚集在狹窄的裂縫周圍，或者蒼蠅落在一滴甜水上一樣。 4. 蜂蜜簇擁在一起，貪婪地汲取；因此，當時，米尼亞人擠在一起，從岩石上湧向泉水。於是，其中一人嘴唇濕潤，欣喜地對另一人喊道：“真奇妙！赫拉克勒斯雖然遠在天邊，卻真的救了他的同伴，他們早已渴得發狂。但願我們穿越大陸時，也能在路上遇到他！” 神話的變體 根據狄奧多羅斯的記載，赫斯珀裡得斯並沒有金蘋果。她們擁有的是一群美艷絕倫的綿羊，因此被稱作“金蘋果”，正如詩人常說的那樣，因為她們的美貌而被稱作“金蘋果”[42]，就像愛神阿芙洛狄忒因其美貌而被稱作“金色的”一樣。也有人說，是因為這些綿羊有著金色的獨特顏色，所以才得此名。這個版本也提到，德拉孔（意為「龍」）是牧羊人的名字，他體魄強健，勇氣非凡，負責守護羊群，並殺死任何膽敢偷走它們的人。 [43] 在文藝復興 隨著文藝復興時期古典典故的復興，赫斯珀裡得斯仙女們重回人們的視野，花園本身也以其仙女的名字命名：羅伯特·格林寫道：「可怕的巨龍……守護著名為赫斯珀裡得斯的花園。」[44]莎士比亞在《愛的徒勞》（第四幕第三場）中插入了滑稽而又執拗的押韻詩句“難道愛不是大力神，仍在赫斯珀裡得斯攀爬樹木嗎？”約翰·彌爾頓在《復樂園》（第二幕第357行）中提到了“赫斯珀裡得斯的仙女們”。 《赫斯珀裡得斯》（出版於1647年）是保皇黨詩人羅伯特·赫里克的一部田園詩和宗教詩集的標題。 圖庫 另見 蘋果赫斯皮里德斯 阿瓦隆 雪松林 幸運群島 伊甸園 金蘋果 不朽 赫斯珀里斯或赫斯珀里斯 赫斯珀洛斯或赫斯珀洛斯 赫斯柏瑞姆 天堂 註腳 ^ 跳轉至：a b Aerica 是一個形容詞，字面意思是“空中的”，而不是一個名字。 引文 ^ 狄奧多羅斯·西庫勒斯。圖書館，4.27.2 ^ Evelyn Byrd Harrison，“Hesperides and Heroes：關於三幅浮雕的註釋”，Hesperia 33.1（1964 年 1 月，第 76-82 頁）第 79-80 頁。 ^ 赫西俄德，神譜 215 ^ 許吉努斯。Fabulae，前言； 西塞羅。自然論德奧魯姆，iii.44 ^ Hyginus，De Astronomica 2.3.1 引用 Pherecydes 為權威 ^ 跳轉至：a b Diodorus Siculus，歷史圖書館 4.27.2 ^ scholia，載於羅德島的阿波羅尼烏斯，Argonautica，4.1399 ^ scholia，見歐裡庇得斯，希波呂托斯，742 ^ 塞維烏斯，《埃涅阿斯紀》，iv.484。 ^ 阿波羅尼烏斯·羅迪烏斯，《阿爾戈英雄紀》4.1396–1449 ^ 威廉·弗里德里希·林克 (1853)。希臘人的宗教：來自神話、哲學家的教義與崇拜。 p。 352[1] ^ 希吉（2011）。Rotten（第一卷）（加泰隆尼亞語）。伯納特梅奇基金會。ISBN 9788498591811。 ^ 許吉努斯。 法布拉，前言。 ^ 彼得·帕利 (1839)。關於希臘和羅馬神話的故事，第 14 頁。第356章 ^ 查爾斯‧鮑德溫 (Charles N. Baldwin)、亨利‧霍蘭‧克拉波 (Henry Howland Crapo) (1825)。通用傳記辭典，p。第414章 ^ 赫西俄德，神譜 275 ^ Servius，對維吉爾的《埃涅阿斯紀》4.484 的評論，引用了赫西奧德 ^ 赫西俄德，荷馬讚美詩和荷馬史詩，休·G·伊芙琳-懷特編輯和翻譯。 [2] ^ 阿波羅多洛斯，圖書館 2.5.11 ^ 富爾根蒂烏斯，博覽會Virgilianae Continiae secundum philosophos Moralis [需要完整引用] ^ 約翰·塞繆爾·埃施 (1830)。 J. S. Ersch 和 J. G. Gruber 的科學與藝術百科全書，按字母順序排列。 p。 148 [3] ^ 亨利·博尚沃特斯 (1905)。古代陶器史：希臘、伊特魯裡亞和羅馬：基於塞繆爾·伯奇的著作。卷。 2. p. 92. ^ 閣樓金字塔（紅色圖），作者：Douris，約 470 年。倫敦，大英博物館：E. 772。 ^ 麥可·格蘭特、約翰·黑茲爾 (2002)。 古典神話中的名人錄，第 14 頁。 268[4] ^ 拜占庭的史蒂芬努斯 s.v. 克雷特; 索林納斯，多歷史學家，11.5。由 Arwen Apps 翻譯 ^ 赫西俄德，《神譜》，518； 俄耳甫斯碎片，17； 羅德島的阿波羅尼烏斯，Argonautica，4.1399。 ^ 歐裡庇得斯、赫拉克勒斯，394 ^ 羅德島的阿波羅尼烏斯，Argonautica，4.1422ff ^ 「圓形金字塔」。沃特斯藝術博物館。 ^ 將赫斯珀裡得斯花園與同樣田園詩般的阿卡迪亞混淆是一種現代的混淆，將菲利普·西德尼爵士的彭布羅克伯爵夫人的阿卡迪亞和羅伯特·赫里克的赫斯珀裡得斯混為一談：兩者都是由文藝復興時期的詩人將阿卡迪亞描繪成幸福的綠洲，但他們與希臘人並無關聯。阿卡迪亞作為田園牧歌的想像場景的形成，是忒奧克里托斯對希臘化文化的貢獻：參見阿卡迪亞（烏托邦）。 ^ 老普林尼，《自然史》第五卷，H. Rackham 譯，哈佛大學出版社，第 220-221 頁。 「距離朱利亞·康斯坦提亞三十二英里處是利克索斯島，它曾被克勞狄烏斯·凱撒設為羅馬殖民地，並成為古代作家筆下眾多奇妙傳說的主題。傳說中，這裡曾是安泰俄斯的宮殿；這裡是他與赫拉克勒斯戰鬥的地方，這裡也是」 埃斯佩里季斯。 “大海的手臂通過蜿蜒的通道流入這裡的土地，從當地的性質來看，這在今天被解釋為真正代表的東西” 赫斯珀裡得斯[編] 55種語言 
 維基百科，自由的百科全書 《赫斯珀裡得斯姊妹的果園》（弗雷德里克·雷頓於1892年創作的油畫。雷頓以代表三姊妹名字的晚霞色彩，繪製了這個日落花園。） 赫斯珀裡得斯（希臘文：Ἑσπερίδες、拉丁文：Hesper）赫斯珀裡得斯的姊妹是提坦巨神阿特拉斯的女兒，阿特拉斯也住在聖園附近，而且雙肩頂著蒼天。 神話[編輯] 天后赫拉將一顆金蘋果樹種在了赫斯珀裡得斯姊妹的果園裡並委託這三個姊妹為她照這顆金蘋果樹，這棵棵神樹因為是大地之母蓋亞贈送赫拉和宙斯的結婚禮物。在大英雄海克力斯的十二項任務中，其中有一項就是摘取赫斯珀裡得斯果園裡的金蘋果。後來海克力斯以替換阿特拉斯背負蒼天作為交易，讓赫斯珀裡得斯的姊妹為他摘來了金蘋果，好完成他的第十一個任務。得到金蘋果的赫拉克勒斯將其供奉在雅典娜神像前，雅典娜認為金蘋果不放在該其他地方，所以金蘋果又被雅典娜送回園，讓赫斯珀裡得斯姊妹繼續看管金蘋果。之後，參與阿耳戈英雄冒險的俄耳甫斯在尋找水源的途中遇到善於唱歌的赫斯珀裡得斯姊妹，請她們指示一處有泉水的地方。其中慈仁慈的埃格勒告訴他，前來盜取金蘋果的赫拉克勒斯從沙漠趕來，因口渴難耐找不到水源，便用腳踢了一塊岩壁，岩壁的縫隙中頓時中斷了清涼的泉水。 來歷[編輯] 赫斯珀裡得斯姊妹的人數有3人、4人或7人。維吉爾史詩《埃涅阿斯紀》4。 484記載有：赫西俄德[1]說她們是夜神之女，金蘋果聖園的看守者，三姊妹的名字是埃格勒（Aigle、光輝-夕陽女神）、厄律提亞[2]（Erytheia、深紅-晚霞女神）、赫斯珀剌瑞瑞薩[3]（Hesper） 5.

馬爾他兩天來的天氣 虞和芳 20.1.26.發佈

馬爾他兩天來的天氣 虞和芳 20.1.26.發佈 馬爾他的天氣預報中，說明昨天今天天氣陰雨交加，果然如此。 我們今天在首都的Valletta上午9點半有預約。 昨晚一夜陰雨雷電交加，今天一天仍然如此。 我們早上給牙醫打電話，因為一晚風雨連綿不斷，今天仍然一樣，政府部門發佈，今天不收垃圾，請居民今天不可將垃圾放入門外，這件事，佣人Chachia昨天還打電話來，特別說明，今天不可把垃圾放到門外。 還沒有遇到馬爾他這樣的陰雨雷電交加不斷的天氣。海邊沒有船隻來往，因為危險。 從7點多就打電話給牙醫，它還沒有開門，只是錄音機說明。第二次打電話，我卻打到Demsey公司去了，因為它們的電話在一本小本電話簿上靠的很近。知道打錯了，順便談到我們房子也需要頂樓改換地磚和membrane，因為廚房樓頂上漏水，我昨天上去看過，是在membrane那裡有植物滲入裡面，導致membrane受損和磚受損，才會有這種現象，而且前陽台有水滲入三個鋁門內裡面，外面下雨，裡面雨水滲入，幾年來如此，雖然對方來整修幾次，可是這個問題一直存在。他說他父親已經退休，由他來這裡幾次。我又談到他父親的經驗，他們那時還賣燒洗澡的熱水器，是由兩種熱水器拼在一起很好用，若是一人或少人沖澡，只要打開一個快速開關，就能夠很快的使用，後來它壞了，請一個電工來修理，他不會修，換了一個大的燒洗澡的熱水器，在一個牆上的開關上連結。這樣很費電和不好使用。 我提到他父親還講有一天來了一個大卡車，把他店裡的所有這些電暖氣都買走，付了一張支票，但它沒有款項，換言之，空頭支票。但是當時馬爾他的規定，民事糾紛入獄，要由那個告發的公司付被判刑的人的監獄款，因此這樣更賠不償失。年輕的Demsey說他們不賣這些儀器，只做鋁門生意。他要我下週再電他，訂一個時間來修理一些損壞的鋁門。 這樣我又打電話給牙醫，他們開門了，告知情況，將今天的預約取消，改到這周四，上午9點的預約。至於我們打著今天還去疾病保險公司的事，也只好推延到週四。 很多事情都是事先沒有預料之中，這種事情，只有隨時隨情況來對應。 昨天我跟傭人把前陽台上的一堆綠色的遮隱布取下來，是對的，否則今天遇到這種天氣，可能會影響到它附著的鐵欄杆，而使石磚不穩固，影響到整個的房子的牢固。 今天的小鳥沒有來吃麵包，雖然我將麵包放在陽台上，給他們吃。 鳥兒有他們的應對措施，希望他們不要餓著了才好。不知鳥兒們有無積穀防饑的本領？我想，有些會有的，他們築巢養兒女，才會有「覆巢之下無完卵」的成語。

Niklas Luhmann對系統論中本體論的批判性描述 虞和芳 20.1.26.發佈

本體論的問題與概念的歷史 虞和芳 20.1.26.發佈 本體論的問題與概念的歷史 儘管「本體論」一詞在哲學史上較晚才引入，但它的主題——作為存在的存在——在古代就早已討論過。 來自 Ephesos以弗所的Heraklits (約公元前 520–460 v. Chr.) 關於生成和存在問題的哲學與來自 Elea的 Parmenides （約公元前 520-460 年）的教義形成鮮明對比。 Heraklits以其萬物流動的原則，強調一切存在的可變性，而 Parmenides則主張存在的不變性論點。 對 Aristoteles來說，形而上學作為「第一哲學」也有「考慮存在者，就其本身而言是純粹的，以及屬於它們的決定」的任務。這種「第一哲學」構成了他的形上學的一部分。 「存在的科學」和「上帝的科學」有著截然相反的關聯。 Thomas Aquinas（1225-1274）的哲學中，本體論也以一種更明確的形式反對神聖存在學說，它們仍然共同構成「純粹」或「普遍」形而上學，並共同構成基礎其它學科稱為「形上學」（宇宙學、心理學等）。 17 世紀初，Benedictus Pererius（1535-1610) 提出，「存在科學」和「上帝科學」開始獲得自己的生命，作為兩種不同的科學並列排列：一方面是哲學和普通科學，另一方面是神學意義上的形上學。 Goclenius（1547-1628） 根據其對象與物質的關係，將本體論區分為“哲學”和“超自然科學”，即上帝和天使的學說。Micraelius（1597-1658）在 17 世紀的學校哲學中體現了這種劃分。 他將形上學分為「一般形上學，在其中以最抽象的意義和完全冷漠的態度來看待存在」和「特殊形而上學，在其中以與所有物質分離的那些類型的實體來看待存在，如上帝、天使和分離的靈魂。」 形上學中視為「第一哲學」的部分現在在他看來是「一般形上學」的實際延續，而「自然神學」則被簡化為「特殊形上學」的組成部分。 Johannes Clauberg（1622-1665）將本體論賦予了「普遍形上學」的綜合地位，在某種程度上也超越了「自然神學」。 對Leibnis萊布尼茲來說，這似乎是「一般可思考的科學，就其本身而言」。 決賽 本體論作為總體形上學（「一般形上學」）與自然神學（簡化為「特殊形上學」）之間的最終分裂由Christian Wolff（1679-1754）完成。 對他來說，本體論作為「第一哲學」是關於普遍存在的科學。 它的任務是「透過基於概念的演繹來解釋所有那些可以適用於存在本身並因此具有最高普遍性的決定（謂詞）。」 康德（1724-1804）批評本體論是一門錯誤地享有其“驕傲之名”的學科，並且“假定以系統學說給出事物的綜合先驗知識”，而“先驗理解只不過是預測事物的形式」。一般而言可能的經驗。 因此，先前本體論的主張必須「為謙虛的本體論留出空間，即純粹理解的純粹分析」。這種“關於所有自然和道德事物的最普遍概念和原則的科學，不假設給定的對象[……]，不涉及超感官。” 它「稱為先驗哲學，因為它包含了我們所有先驗知識的條件和首要要素。」 對 Hegel黑格爾（1770-1831）來說，以前的形上學透過批判哲學已經「到達了終點」。但由於「沒有形而上學的受過教育的人民」就像「沒有至聖所的寺廟」， Hegel試圖在他的存在邏輯和本質邏輯中批判性地恢復這一點。 17 世紀和 18 世紀以經驗主義為導向的唯物主義——在英國和法國尤其盛行——拒絕Wolff的本體論體系。 Ludwig Feuerbach（1804-1872）將德國的唯物主義視為Hegel思辨哲學的對立面，對他來說，「客觀建立的開端，哲學的真正基礎，是自然」。在他看來，推導出「存在本身」的嘗試在認識論上是不可行的。 因為「思考來自存在，但存在並非來自思考。 存在來自於自身並透過自身－存在只能透過存在而得到賦予－存在有其自身的基礎。” 19世紀下半葉的主要特徵是拒絕Hegel的思辨辯證體系。 本體論是一個禁忌。 這時期的主導運動是實證主義和生命哲學，兩者都受到新康德主義的影響。 在20世紀的哲學中，人們對本體論重新產生興趣。 新經院哲學Hans Driesch（1867-1941）、Erich Becher（1882-1929）和Aloys Wenzl（1887-1967）對受 Aristoteles 影響的 Thomistischen托馬斯主義體系概念進行了考察。 新舊本體論 古代本體論是指以Parmenides為代表的哲學方向。 由於這一學說將存在絕對化，將虛無描述為不可想像，因此這種觀點通常稱為實證主義。 人們對這種態度提出科學主義的指責。 舊本體論源自於對宇宙或星空不變的自然哲學和宇宙學信仰， Mechanistisches Weltbild機械世界觀 虞和芳 20.1.26.發佈 Georgi Schischkoff 認為，舊本體論將現實的概念限制為物質性。 在舊的本體論中，永恆的普遍性和不變性是更高階的存在，實際上是唯一真實的存在。 新的本體論有一個更全面的現實概念，指的是現實世界的分層秩序。 根據 Nicolai Hartmann的說法，曾經被認為是完美的境界，其脆弱和不完美的形像是經驗上可感知的事物的實體的境界，已經證明是只能在抽像中形成的不完整存在的境界。 這也許是新舊本體之間最明顯的對比。 科學本體論 新興自組織過程和系統的模型為基於個別科學發現的一般科學本體論提供一個方法。 在這個模型中，世界的過程映射到一個統一的基本過程，從大爆炸到生命的發展、大腦的功能和人類社會的過程：彼此相互作用的元素通常自發地產生系統具有新的結構、特性和能力。根據應用領域，這種通用模型也稱為複雜性理論、演化論。 離子、協同、整體論、一元論、共生、自創生、自發社會秩序和市場看不見的手。 Niklas Luhmann對系統論中本體論的批判性描述 虞和芳 20.1.26.發佈 在系統論研究領域，Niklas Luhmann在其歷史和當前背景下處理本體論概念，以便對現代社會進行可能的描述。 對本體論的理解是有限的，以系統論的典型方式，具有二元區分結構： “我們希望將本體論描述為一種觀察模式的結果，這種觀察模式從存在/非存在的區別開始，並使所有其他區別服從於這種區別。” – Niklas Luhmann: Die Gesellschaft der Gesellschaft：社會的社會 根據這句話，Luhmann使用了一種觀察程序，該程序取自 Georg Spencer-Brown的形式微積分（形式定律），根據自己的理論進行修改。 為了區分而給出的兩個值需要指定兩者之一，從而掩蓋另一個。 隱藏值仍然可以作為指定值的構成條件，例如： 對於重新進入，這意味著重新進入已經區分的事物。 當將此程序應用於存在/非存在形式的本體論觀察時，就會出現一個悖論。 沒有什麼被稱為不存在的東西。 這種情況迫使後續行動從一開始就站在一邊。 因此，虛無並不代表其自身的任何實際價值，而只是幫助存在獲得完全的功能有效性。 因此，它不能再在操作上使用，因為命名或不命名都不會造成任何損失。 可以說，它消耗了自己，或者換句話說，反思本身並沒有為知識的生產添加任何東西。 與其他科學的聯繫 哲學將本體論理解為現實的基本結構，並聲稱提供一個普遍有效的工具能夠理解世界。 因此，本體論一詞或該術語的同義詞也用於其他科學中是可以理解的。 例如，本體論一詞已經在電腦科學領域中確立。 例如語意網和自然語言理解領域。 在其他科學中，本體論這個術語還不太成熟，但仍然偶爾使用，例如，本體論在語言學、文學研究、心理學和數學。 與哲學相反，本體論的概念指的是有限的學科領域或特定的主體或客體。 多元本體論，在哲學中用於各種哲學家的本體論，每個哲學家通常都聲稱具有普遍有效性。 然而，在其他科學中，多元本體論指的是現實的不同部分。 例如不同的知識領域、不同的人以及各自的世界觀。 就內容而言，本體論在概念上接近系統論和控制論，它們也處理現實的結構，儘管更多地涉及其定量方面和動態過程。 形式概念分析的數學領域也涉及物件的排序及其在結構中的特徵。 計算機科學意義上的本體論，可以使用數學形式概念分析的手段來形式化描述。 其他文化中的對應 亞洲哲學以基本心理結構支撐現實的方法與西方本體論有很大不同。 它更關注關係、過程和週期，將事物及其屬性置於背景中作為vergänglich瞬態。 這種方法是否也應該包含在本體論的總稱之下是有爭議的。 贊成的認為，這還在於透過基本的心理結構使現實變得有形。 反駁的論點是，本體論一詞來自希臘語，因此與西方哲學及其思想緊密相連。 亞洲哲學也常等同於西方神秘學界所指涉的形式。 關於東方哲學的基本結構，請參閱《無極》、《陰陽》、《無為》、《五行論》、《道德經》、《老子》以及（有限的）八卦。 然而，對事物和屬性的關注在西方哲學分支中也受到批評。 請參閱流程哲學。 其他文化中可能也存在一些基本的知識結構，人們可以討論它們是否代表一種本體論，並且與西方對本體論的理解有很大不同。21.9.23.

本體論的定義和主題領域 虞和芳 20.1.26.發佈

本體論的定義和主題領域 虞和芳 20.1.26.發佈 本體論主題領域 與傳統術語中所謂的「一般形上學」基本一致。 討論實體基本類型（具體和抽象物件、屬性、事實、事件、過程）的系統學及其結構關係。 涉及哲學特定領域的問題，包括“人是什麼？”、“有上帝嗎？”或“世界有一個開始嗎？”，或者在自然科學領域“什麼是物質？”，“什麼是時空？”，“有湧現屬性嗎？”，“什麼是生命？”或“什麼是心靈？”。 根據材料的傳統結構，這些主題屬於「特殊形而上學」的範圍。 一些傳統方法著重於存在的概念及其與個體實體的關係。 在自然科學中，「成為」非常重要。 今日，在分析本體論中，術語“本體論”和“形而上學”大多作為同義詞使用。 在電腦科學中，自 20 世紀 90 年代以來，基於哲學術語的形式表示系統一直稱為「本體論」。 個別證據術語 本體論一詞是由Rudolf Goclenius，（1547-1628）在德語中首次使用。 大約在同一時間，瑞士St. Gallen教授Jacob Lorhard，1561-1609提出證據。Johann Georg Walch，（1693-1775）在他的著作《 Philosophisches Lexicon: 哲學詞典》中定義道：「本體論意味著終結[存在]的學說，一些較新的哲學這個術語來理解處理一般終結及其屬性的科學。 ” Walch指出，“其他人更喜歡說本體論。” Rudolf Goclenius於1613 年和Johannes Clauberg 分別於1656 年首次使用“本體論”一詞的正確含義，即對存在的研究。Rudolf Goclenius將本體論和形而上學分開。 在古典哲學體系中（可以追溯到 Christian Wolff等），本體論代表形而上學的一部分，即一般形而上學（metaphysicals），與特殊形而上學（metaphysicaspecialis）形成鮮明對比，後者涉及上帝(Natürliche Theologie自然神學）、靈魂 (Natürliche Psychologie自然心理學）和 Welt 世界(Natürliche Kosmologie 自然宇宙學）。 與特殊形上學相關的是僅基於理性（即非經驗）來檢驗Entitäten實體的某些領域的主張：自然神學與基於啟示、「 神聖著作」支持的神學形式形成鮮明對比； 自然宇宙學與經驗物理學形成對比。 特殊形上學的典型問題是世界是否有時間起點或靈魂是否不朽的問題。 本體論的基本問題 在歷史過程中，出現了各種現象現或主題領域，它們是哲學或一般科學討論的主題，可以描述為本體論的基本問題： 1. 存在的問題，存在作為每個存在的特徵，或作為存在本身而受到質疑。 2. Totalität整體性問題、多重性問題、複雜實體的（因果）聯繫問題。 3. 事物、構造、過程、狀態和事件之間的區別· 4. 物質系統的動態發展，與存在和生成的二元性相關 5. 數字上的平等或差異，個人化問題。 6. 關係或結構聯繫的問題。 7. 同一性或持久性以及隨時間變化的問題。 8. 質的平等和差異問題，一般或特殊的問題，也稱為普遍性問題。 方法論途徑 在方法論上，古典哲學本體論往往走語言路線，相信可以透過語言找到真實與非真實的反映。 那麼問題就變成關於存在可以說（預測）什麼真相。 本體論陳述需要論證，本體論就成為一門（人文）科學。 Aristoteles （公元前384-322）亞里斯多德在他的範疇著作中已經採取這條道路。 也就是說，理論家採取非常不同的基本知識論立場，例如關於某些物件的現實主義或建構主義立場。 現實主義方法在歷史上與 Aristoteles這個名字聯繫在一起，並假設現實的基本結構原則上可靠地反映在經驗中，可以用語言形式充分表達。 例如，反現實主義（也是建構主義）方法教導說，存在的基本結構只是對世界的思考的投射。 現實是什麼樣的，無論我們對它的了解如何，我們或是無法理解，或是正如這一立場的更激進的代表所教導的那樣，它根本就是一個毫無意義的問題，因為“世界”只是構造出來的。 建構主義的主題，可以追溯到 Immanuel Kants 康德的思想，因為他教導說，事物本身是不可知的。 儘管這兩種基本知識論立場是不可調和地對立的，但本體論的描述內容卻可以與這兩種概念相一致，儘管根據反實在論立場，本體論只是關於在感知過程中作為觀念而產生的結構，而不是同時存在的。根據現實主義者的說法，時間是關於那些獨立於觀察者而存在於世界上的事物。 對於這兩種觀點，本體論都是描述性的，沒有試圖解釋為什麼世界是這樣的。 這就是特殊形上學的主題。 科學本體論假設存在物受到從物理學到社會科學和經濟學的經驗科學的對待。 因此，現代本體論應該是基於這些科學的發現。 這種本體論非常普遍，它處理那些超越個別科學的科學問題，因此涉及存在和生成的整個現實。 可以根據其與各個科學的一致性進行檢查。

本體論的名詞起源 虞和芳 20.1.26.發佈

本體論的名詞起源 虞和芳 20.1.26.發佈 本體論，英文Ontology／德文Ontologie（在16 世紀為希臘語ὀντολογία 本體論，由古希臘語ὄν ón“存在”或古希臘語τὸ ὄν“存在”，以及λόγος lógos“教學”組成，即“存在的教學”）是一種（理論）哲學學科，涉及存在的劃分和現實的基本結構。 拉丁语ontologia一词最早出现在Lorhardus编撰的Ogdoas Scholastica（1606年）。 英语ontology一词第一次出现在牛津英语词典（1664年）。 十七世纪德国哲学家Leibnis开始广泛使用本体论一词。 1870年代，日本学者西周（日语：西 周／にし あまね Nishi Amane，1829年3月7日—1897年1月31日）將它汉译为理体学。此后又出现实体学，本体论，本根论，实有论，存有论等中文译名。

Albrecht VII. von Österreich 虞和芳 20.1.26.發佈

Albrecht VII. von Österreich  虞和芳 20.1.26.發佈 Albrecht VII. von Österreich  奧地利的阿爾伯特七世（1559年11月13日生於維也納新城；1621年7月15日卒於布魯塞爾；又稱虔誠的Albrecht ，法語稱Albrecht 阿爾伯特，英語稱Albert Ernst of Austria奧地利的阿爾伯特·恩斯特）是西班牙Spanischen Niederlande 尼德蘭／荷蘭的攝政王和和Erzherzog奧地利大公爵.。 生平 Albrecht VII. 奧地利的阿爾伯特七世是皇帝 Maximilian II. 馬克西米利安二世和和其妻 Maria von Spanien 西班牙的瑪麗亞的第五個兒子。他在叔父 Philipps II. von Spanien 西班牙國王腓力二世的宮廷中長大，他獻身於教會事業。 1577年5月3日，教宗 Gregor XIII.額我略十三世在 Konsistorium 樞密會議上冊封他為奧地利大公。他晉升為Kardinal樞機主教，但直到1580年才授予Kardinaldiakons von Santa Croce in Gerusalemme耶路撒冷聖十字樞機主教的尊榮，並於1598年辭去此職。 1594年11月，他短暫擔任 Titularerzbischof von Philippi 菲利比名義總主教和Koadjutor von Toledo托萊多輔理主教，此後不久，直至1598年辭職，他一直擔任西班牙 Toledo托萊多總主教，但從未接受祝聖。 1583年至1595年， Albrecht 擔任 Vizekönig von Portugal 葡萄牙總督，後來擔任 Generalgouverneur Niederlande南尼德蘭（荷蘭）總督。 離開神職後， Albrecht 迎娶了Philipps 菲利普32歲的女兒Infantin Isabella Clara Eugenia 公主，她是Albrecht的表妹。公主為他帶來了Niederlande 尼德蘭及其嫁妝，並規定如果婚後無子嗣， Niederlande,尼德蘭將歸還西班牙。這對夫婦遷居西班牙尼德蘭， Albrecht 自1599年起以領主身份統治尼德蘭，並於1598年獲得 Herzog von Burgund 勃艮第公爵頭銜，為鞏固西班牙統治做出了貢獻。然而，收復叛亂的尼德蘭省份的希望破滅了。 1600年7月2日， Albrecht 在 Nieuwpoort尼烏波特戰役中被 Moritz von Oranien奧蘭治親王Moriz擊敗。 1609年，Albrecht結束了為期十二年的停戰協定，於1621年7月在布魯塞爾去世，不久後戰爭再次爆發。 Isabella Clara Eugenia留在尼德蘭擔任攝政。 Albrecht 是當時荷蘭藝術的重要贊助人，尤其是 Peter Paul Rubens .彼得·保羅·魯本斯(siehe auch)請參見 Goldenes Zeitalter (Niederlande)荷蘭黃金時代。義大利作曲家兼小提琴演奏家 Biagio Marini，以及Lautenist,魯特琴演奏家、 Theorbist,特奧博琴演奏 Gitarrist 吉他演奏家和兼Komponist 作曲家Giovanni Paolo Foscarini喬瓦尼·保羅·福斯卡里尼、也曾在Albrecht的宮廷中任職。 Albrecht 是 Albertustaler阿爾伯特·塔勒銀幣的命名者，這種銀幣最初在西班牙尼德蘭鑄造，後來廣泛流通。

夢到進入專家的領域 虞和芳 20.1.26發佈

夢到進入專家的領域 虞和芳 20.1.26發佈 夢中我進入一個專家住宿的領域。很像以前台大的女生宿舍，我不知情的進入到裡面，有好幾個男人，看到我的進入，很不客氣的說，我怎麼可以私自闖入。 我忙說對不起，我走錯了地方。 後來到了一個研討會的會議廳，不少專家們聚集在一起，他們中的一些，各管各的在發表自己的意見，不顧旁人，這種傲慢無禮的作風，令人不敢恭維。 這個夢境是昨晚睡前，我們在看一個電視節目，是主持人Caren Miozca，與曾駐俄國的大使Ischinger，以前的德國歐盟議會長， Schulz，曾來訪問過馬爾他，他的汽車在路上開的太快，壓死一隻貓，這件事，我們在馬爾他經歷過，他現已退休和一位女記者，她的意見很不錯。這節目主持人的會談針對目前Trump的要購買格陵蘭的事，進行討論，這件事，在歐盟很注重，歐盟不願意，Trump提高歐盟這幾國的進口稅來處罰強迫，歐盟進退兩難，而俄烏之戰，Trump支持Putin，歐盟支持烏克蘭，這樣，歐盟跟美國衝突加劇，他們談論此問題。Schulz屬於SPD左派，贊成對德國的工業界和富人加重稅，Ischinger認為要在慕尼黑的安全會議上，邀請美國代表來討論解決這種加重關稅處罰歐盟國家的措施，以和緩的外交政策，女記者認為，歐盟不可如此又懈怠下來，對Trump讓步。Ischinger說話的態度，很有風度，Schulz卻沒有那樣的平和態度，帶著妒忌懷恨的神情。這件事是我們昨晚看的電視節目，可能是昨晚夢境的反映。

談到法國總統夫婦Macron的緣分 虞和芳 19.1.26.再發佈

談到法國總統夫婦Macron的緣分 虞和芳 19.1.26.再發佈 最近世界局勢又有了新的轉機點，美國總統Trump要購買丹麥的格陵蘭，丹麥不願意，Trump增加歐盟的進口稅來強迫，歐盟反對此舉。Trump親Putin，歐盟反對此舉，因而美歐衝突加深。德法英波蘭都積極贊成支援烏克蘭。美國此舉引起歐洲反彈。 法國的Macron總統相戀的婚姻年紀相差25歲，是女大於男，跟不少得意的男士們的作風相反，得意後，娶年輕女子。 中國對不少事情講緣份，這種緣份想法很妙。下面來談論他們倆人婚姻的特殊性。 -------------- 凡是對法國總統夫婦Macron婚姻年紀相差25歲的婚姻都會感覺到奇怪。 Macron（1977 12月21日出生於 Amiens)。他的夫人出生於1953年。 一般男子比女子年紀大上二、三十歲，並不感覺稀奇，這在希臘神話中就有這種現象，稱為戀父情結，如美男子Adonis的出生，他的母親Myrrha愛上父親，跟他偷偷的發生關係，生子Adonis，可點擊 05.12.2022 — 一天，Adonis在一次狩獵旅行中被一頭野豬頂傷，在Aphrodite的懷抱中哭泣而死。他的血與她的淚混合，化作銀蓮花。Aphrodite宣布Adnois節紀念他的悲慘死亡， ... 05.12.2022 — 在另一個版本中， Myrrha在逃離她的父親時被Aphrodite變成一棵沒藥樹。Adonis出生於Kinyras對樹射箭，或野豬用獠牙磨削樹皮時。 在Ovid的故事版本中， ... ————— 法國總統愛上他的老師，Brigitte Trogneux，又名Bibi。她出生於法國北部小鎮Amiens 亞眠(* 13. April 1953 in Amiens)，母親Simone（娘家姓Pujol，1910-1998 年）和父親Jean Trogneux（1909-1994）。 她是六個孩子中最小的一位。這個富裕的中產階級家族在亞眠擁有一家糖果企業，此企業成立於1872 年，在 Picardie 和Französisch-Flanderns法國佛蘭德斯的多個城鎮設有分店，生產當地特產Macarons d’Amiens馬卡龍亞眠等產品。 ———— 這個記載引起我對他們婚姻”緣分“起源的一種遐想／猜測。若是認為有緣分，那麼Macron 夫人家庭生產特別的產品，居然當時命名為Macaron，內有Macon的名字，多少具有一種吸引力。這對夫妻，都是出生於同一個小鎮，Macron從小一定聽過，當地特產Macarons d’Amiens，可能很喜歡它。也許這是冥冥之中，就訂下了他們倆人之間的因緣？ 雖然他們的婚姻遇到不少周折。 Brigitte Trogneux跟前夫 André Louis Auzière (1951–2019),在1974年結婚，他是銀行家，他們生有三個小孩：大兒子 是工程師Sébastien Auzière (* 1975年出生),，比她的現任丈夫法國總統Macron大兩歲。女兒Laurence Auzière (* 1977年出生)，是心臟科專家醫生。她的小兒子Tiphaine Auzière (* 1984生)。 按照這樣大的年齡差距，Macron總統夫婦的婚姻，很是不尋常，只能說是一種因緣際會的安排。 Brigitte Auzière在1986年取得教師資格，教授法文和拉丁文。 在亞眠的 Lycée la Providence 中學，她遇到當時15 歲的學生 Emmanuel Macron。Macron是她女兒Laurence 的同學，Macron參加Laurence 母親領導的劇團。因而認識同班同學的母親，對她自此深愛不已，終於克服所有的困難，兩人成婚。 Macron在17 歲還是青少年時，就愛上一位比他大 24 歲的女子。 但為了避免可能的“醜聞”，Macron在父母的要求下搬到巴黎，在那裡完成了他的學業。 Brigitte Auzière跟前夫離婚後，於 2007 年 10 月 20 日在 Le Touquet-Paris-Plage 與當時 30 歲的Macron結婚，她在那裡擁有一棟房子。 Macron於2008年辭去法國財政部財務總監職務，成為Rothschild & Cie的投資銀行家。 2012年，Macron成為法國總統辦公室經濟顧問，在時任總統François Hollande的鼓勵下開始政治生涯，Macron於2017年就任總統。 Macron對她的愛戀，從1984年起也有40年，這對夫妻仍然相敬如賓，從這個角度來看，他們是一對不尋常的人物，難怪Macron在紛亂的法國政治情況下，還能轉移法國人的愛好自由民主的一些太以自身利益為出發點的性格，接受他的改良政策。現在法國的經濟強於德國的經濟，這是一個大成就，讓人對這位已連任的年輕總統，起到敬意。 23.9.23.發佈

回敬Grace的兩幅素描 虞和芳 19.1.26.再發佈

回敬Grace的兩幅素描 虞和芳 19.1.26.再發佈 Dear Grace： 感謝寄來大作素描又一集分享 https://picsandpens.blogspot.com/2021/08/more-sketches.html 選擇其中兩幅，回敬數語致意： 淡彩：淡彩小女好可愛，眼神注視何方來？心中似有深深思，莫非盼望愛人來？ 2. Portland, Oregon Right: Yellow Ginkgo Leaves 淡淡黃葉舞空中 菩提樹葉好輕鬆 千層糕和白果糕 婆婆烹調手藝高 銀杏雌雄異體株 三月花開秋種熟 佛教種植菩提樹 內含隱喻為覺悟 去毒益體增記憶 古今中外皆有記 祝福 安康 虞和芳上 23.9.23.Malta 下午四點三刻23.9.23.發佈

韜光養晦是必要 虞和芳 19.1.26.發佈

韜光養晦是必要 虞和芳 19.1.26.發佈 這是兩年前多的余虞對話 23.9.23. 因為我們間的對話，網路時常聯絡不上，很懷念以前的對話，翻閱後，將它發佈於下分享 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意 韜光養晦是必要 奮發有為是匙鑰 兩者先後要配合 不卑不亢來唱和 銀杏定為中國樹 起源中國長壽樹 佛教命名菩提樹 果實可食入藥樹 「養晦」內含有修煉 孔子修身兼養性 老子柔弱勝剛強 行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。
行之茍有恆，久久自芬芳。註釋 崔瑗 座右銘 ———- 註釋 崔瑗 座右銘 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱。
隱心而後動，謗議庸何傷？
無使名過實，守愚聖所臧。
在涅貴不緇，曖曖內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。
行之茍有恆，久久自芬芳。 敬祝 安康 虞和芳上 23.9.23.Malta，中午12點 —————— Chung yu 倚老賣老 終被辱   李  昂  日  前  乘  㨗  璭   竟  無  一  人  肯  讓  座   怒  喊 市  長  來  踹  共   被  罵 老  嬰  已  走  鐘     註:李昂 為著名老女作家 Chung yu 只 能 聽 天 由 命 昔  曰  奔  馳  球  場   怎  會  想  到  如  今   走  路  步  履  蹣  跚   看  報  嘆  字  不  清   不  知  何  日  寂  滅   俯  首  淚  濕  衣  襟 Chung Yu 中 國 站 起 來了 !   中  國  應  巳  榮  登   開  發  國  家  行  列   軍  經  俱  列  前  茅   引  起  舉  世  側  目   避  免  遭  致  圍  堵   仍  應  韜  光  養  晦

24.9.23.的上午 虞和芳. 19.1.26.發佈

24.9.23.的上午 虞和芳. 19.1.26.發佈 這是兩年前寫的一首小詩請分享 晨起外面仍烏黑 時間可貴莫浪費 東方露出大片雲 似乎微微有微光 突然想到介之推 追隨重耳避難逃 歷盡艱苦十九年 侍候重耳功勞高 重耳返國得立足 春秋五霸晉文公 文公歸國論功賞 上下欺騙獲封償 割股奉君不言祿 禄亦弗及介之推 介之不言隱身退 攜母隱居遷綿山 文公得知赴绵山 子推不出命焚山 介之抱柳不下山 文公悲痛取焦木 帶回宮中做木屐 每日望它心中悲 悲哉足下稱呼起 文公後悔來焚山 每年此時不生火 寒食節日因此出 之推忠心隱身退 後世尊崇介之推 武帝重定綿山名 改名介休為追憶 道德高尚介之推 文人墨客寫詩讚 註釋 民間敬仰介之推 修廟建祠尊為王 山西尊称介子推 “介大夫”和“介山王” 台湾供奉介之推 开山尊王王爷公 遠處黑雲已開朗 東方日出現明光 遇到黑暗別害怕 終會有日露曙光 註釋 “介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游”（战国屈原《九章·惜往日》 “人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”（宋 黄庭坚《清明》24.9.23

失智症的研究歸納和避免的方法 虞和芳 19.1.26. 發佈

失智症的研究歸納和避免的方法           虞和芳         19.1.26. 發佈 現代的人，到90歲以上，不再是一種“人生70古來稀”的稀有現象。可是隨著人們的生存年紀增長，失智症的情況似乎逐漸的增加。 美國肯塔基大學研究678位修女，多位能活到九十多歲甚至上百歲，且腦部沒有退化。 失智症整合照護專家——伊佳奇教授，為你分享研究歸納出３個避免退化的重要因素。感謝Daniel的轉寄分享，請您也一塊分享，如何避免發生失智症或延遲失智症，或是即使腦部顯示失智症，但卻不出現失智症的症狀。  https://youtu.be/CpDl0tCSpFE 2.12.25.

馬耳他這三天國旗和騎士團旗幟的變化 虞和芳 16.4.17.日記載，18.1.26.發佈

馬耳他這三天國旗和騎士團旗幟的變化         虞和芳    16.4.17.日記載，18.1.26.發佈 馬耳他是一個天主教的國家，居民的每一個城鎮都有他們的教堂。此地雖然衹有20公里長，10公里寬，卻有365教堂之多，每一個教堂都有很多的畫像，幾百年的耶穌雕刻，和聖人的雕像，比一般的人還大，每遇到宗教節日，都要擡出一些這種很沉重的雕像，最少六個人抬，有時可多到十多人抬，抬此神像的壯年年輕人，都穿著白衣，大家一搖一擺的姿勢，全馬耳他都是一致的。教堂内是一城鎮的財富聚集之處，富麗堂皇，若是一天游覽一個教堂，要花上一年的功夫，才能夠游遍馬耳他的教堂。 天主教的節日對居民起到很大的作用。每個城鎮有他們特定的聖人宗教節日。 最大觀的節日是從耶穌受難日到復活節各城鎮的年復一年類似的三天的宗教活動。 馬耳他全國在耶穌受難的節日，個城鎮的居民回到2000多年前的現場可悲狀況，演出耶穌跟門徒最後的晚餐，被抓拿，以及背著十字架，路上經過的各種苦路，羅馬人對待他的責難，他被釘十字架，死亡放入棺材，當時的情景一一在教堂内展出。并且還在那天，居民穿著當時的人服裝，有些著羅馬人的服裝，演出這件兩千多年前，發生的事情。他們擡出教堂内的聖像。教徒如身入其境的回憶，跟著受苦，悲弔，居民團結的虔誠信仰，紀念耶穌的受難，這在別處難以經歷得到。 今年2017年4月14日是耶穌受難日。馬耳他全國是國定假日，所有的大的百貨商店全部關門。所有的旗幟降半旗。 對面的安吉拉堡壘上的兩面旗子，也下半旗。連著兩天都是下半國旗，來悲悼耶穌的受難。見圖一。 在Senglea城，從主教堂擡出耶穌受難的的雕刻，將耶穌受難的經過全部表演出來，非常的動人。最後一幕是耶穌躺在棺材内。 可以點擊 Good Friday processions in Malta: What, how and where? www.maltauncovered.com › Culture The Good Friday Procession in Malta | My Destination Malta https://www.mydestinationmalta.com › Local Guide   看出一點輪廓。   今天4月16日，早上起來，看對面安吉拉堡壘上面沒有旗幟，請見圖二。到上午十點后，升上一面馬耳他國旗，之後又升上一面馬耳他騎士會的會旗幟。這代表復活節到了。請見圖三，圖四。 在每個馬耳他城市，又都有一個歡度的隊伍游行。在Senglea城也有一個Procession。先是樂隊奏出很活躍喜悅的音樂，從教堂中擡出耶穌復活的大雕像。城内的居民大家歡呼。在教堂前，市長切一塊很大的羔羊蛋糕，分發給參與的居民。一片喜氣洋洋。 看到馬耳他居民的虔誠，很使我們感動，這樣的人們是可愛的，不至於成爲一個毫無人性的民族。 我們對馬耳他人越來越喜愛。

希臘神話的象徵意義 虞和芳 18.1.26.發佈

希臘神話的象徵意義 虞和芳 18.1.26.發佈 希臘神話有很多具有象徵的意義。 希臘神話，原始是“神話”—-神的說話，起源於宗教，有祭祀，祭師，崇拜，奉獻，預言，淨身，節日，賞罰分明，在這些慶祝會中，有不少的活動，奧林匹克運動會由是產生，流傳至今，成為家戶喻曉的世運會。 希臘神話中，有很多是象徵的意義，就跟不同的宗教上也不時以一些具體的人、事、物、如天堂和地獄，來象徵抽象概念，有待神職人員對不同的信徒深入淺出，或由人們去發現體會。 中國的釋、道、儒，信奉神明，會加上地方色彩，有不同的派別產生。 希臘神話，還有很多時空性的象徵，如神和人不同的是，神是永生immortal，人是mortal，會死亡。那麼希臘神話中的神人之子呢？那是mortal，除非神授予特殊的恩惠，能讓他們不朽。不朽可以升天，成為星座，可以在人間，成為城市，河流的名稱，可以在地獄，成為地獄的法官達到精神不朽。 神可以搖身一變，成為很多不同的形態，千變萬化，有時成為動物，有時以原型出現，有時以鳥出現。如宙斯跟人間的特殊女子結合時的各種各樣變形。 希臘神話中宙斯的妻子Hera妒忌，她有她的法寶，也會變形，施法來處罰宙斯跟人間有關係的女子，處罰他們的兒女。這是希臘神話，千變萬化吸引人之處。 這些神的特殊處，我們生為人的，也或多或少有一點，如三不朽：立德、立功、立言。 神話中預言起一個很重要的部分。誰都不能夠知道未來，但是透過知識，經驗，智慧，有些可以多多少少推測到未來。中國的《易經》一書是中國最為古老的古典文獻之一，為古代中國巫師運用六十四卦以預知未來吉凶禍福的卜筮書。它的陰陽變化的法則，解釋出萬事萬物。混沌中，生出陰陽，一陰一陽的變化（0、1），生出八卦，萬物，以陰陽為基本。 我們精神領域，思考能力，不受時間空間的控制限制。人會做夢，夢中可以升天落地，變化無窮。 希臘神話中的象徵意義，是它的精華，如Europe歐洲一字，來自希臘神話宙斯化成一隻公牛，把公主Europe帶到Crete島，Crete島，成為歐洲與其它地區文化交流的跳板。今日Crete島，挖掘出的Minos國王的宮殿，證明這是歷史上曾經發生的事，神話的故事，是歷史的先驅。Minos國王的故事，引人入勝，其中一位國王過世後，成為冥獄（陰間，地獄）的判官，因為在他生時為國王，為人公正。 希臘神話的特色 希臘神話非常膾炙人口，每一個神話故事，都令人神往，歐洲的文化歷史深深受到它的影響，即使日曆，天文學，占星術，不少星座，都跟神話相連，每一項都有一個引人入勝的故事，如銀河的來源，孔雀的來源，心理學，花，鳥，連歐洲的名字，也導源於天神的戀人，Europa。 醫學的很多術語名稱來自希臘神話。成語也是如此。 希臘神話除了有12奧林匹斯山的主要神祗外，還有許多別的神祗，精靈，數不勝數。 神是永生不死，但是神跟人的小孩，他們卻是沒有神的永生，除非得到神的恩澤，賜與永生，這其中又大有文章，令人驚嘆。 希臘神話中，出現世代悲劇，前人犯罪，禍及後代，這是宗教警告人，不得犯罪。連許多別的故事，也是一個跟另外一個別的相互聯繫，一個故事既是單獨存在，但是牽連許多別的環節，它們又是相互有關。這在希臘神話中屢見不鮮。因此在編寫《無奇不有的希臘神話》時，可以列出分門別類，但是在跟別的部門中，卻又有不少它的連帶關係，只能提出一個主要的神或人，將它們提綱挈領的分散出不同的小故事，如大英雄Hercules海克利斯為主，連帶其他的人物。又如談到時間之神時，探索希臘神話中不同人物他們的生存時間的長短，就又涉及不少其他人物。 所以定名為《無奇不有的希臘神話》它的確是涉及稀奇古怪的領域，如點金術，如迷宮，如人與獸發生關係，產生出各種怪物出來，也有小神受到愛情妒忌的陷害，變成九條狗頭的Sirene。還有一個人餓的把自己吃掉。佛洛依德，研究希臘神話，對於Oedipus的殺父娶母，稱之為戀母情結。 這些許多看似有趣奇怪的故事，卻隱喻不少人類的各種各樣心理層次，呈現出多采多姿令人深思的人生萬花筒。 在希臘神話中，連帶關係的影響 在希臘神話中，每一個故事看起來自成一體，可是它牽連許多人物，包括神祇，神人之子和凡人，尤其這種情況在神人通婚，神和人的處罰出現後，更為明顯。 即使任何人物的出現，都跟其他人物有相連相關，相通的關係存在，它絕對不是一種單純的關係單獨存在，每一個人物的出現，即使每一件事務都有它的相連性，相關性，看似乎是偶然，它日後的發展，也並非偶然。 神是永生immortal，而人的生命是mortal。神人之子是mortal，可是受到神的特別恩典，也可以成為不朽。如成為天上的星座，有特殊的建樹，成為河流城市等的始祖，以其為名，或是成為地獄的判官，也能不朽。地獄可怕的處罰也能成為永遠。 國王受到的處罰，比一般人要高。侮辱了神，比侮辱人的處罰更重。 從希臘神話看「我們是失落的一代」的呼聲 虞和芳 11.5.23.發佈 希臘神話不但吸引人，還影響歐洲，甚至整個世界，不是沒有它的原因。即使那時的宗教，現代人看起來，是荒誕不經，可是當時希臘神話的口頭傳遞，到荷馬史詩，和其他希臘神話的作家們，文學家們的文字敘述記載，去閱讀欣賞其中膾炙人口，複雜吸引人的故事中，有它的意義存在：那時的人們認為神是偉大，祂關切人們，雖然希臘神話的神祗有缺陷，但是祂們有本領。神人溝通，給予人的一種重要性。神關切人們，對於每一個人，給予一個命運，雖然不可違背，但是可以抱怨，抗議，似乎成為不可違命的事實。人的這些命運，幾乎都是人的自己罪惡的起源，導源影響到後代子孫，禍患遺害子孫。這是一種「原罪」的思想，也是人類「冤有頭，債有主」的觀念呈現。 近代不少的人，沒有任何信仰，追求愛情，祈求因此得到幸福，但是時常愛情帶來痛苦悲劇。夫妻之間隨時可以分離，父母子女，各有其自由，追求自由，人各有志，誰也管不了誰，人和人之間的關係淡薄，這樣變成自私自利。 當人們只關切自己，就很少會有人關切他，在乎他的發展和’命運’。不關切別人，人們之間的相互交往溝通，得不到互動關切，若是只顧發展自由，對傳統的倫理道德，也認為是約束不滿，遇到不滿，多怪別人，少檢討自己。這樣社會問題層出不窮，人們感到不快，沒有真正的溫暖交流。 現代科技給人們帶來很多的方便，但是人們追求自由平等，不自由毋寧死，追求到了自由，有些生長在自由民主社會國家的人們，不知好好的利用自由，變成無所事事。 因此現代的人，並不見得比希臘神話中的人們溫暖幸福。每個人可以有自己的blog，Facebook，可是很少有認識的人來真正關切，很少有深切可歌可泣的友情，所謂相識滿天下，知心有幾人，人們感到空虛失落。 在我上大學時，就有「我們是失落的一代」的呼聲。 所有的物質享受，很快就過去，如一頓美食，一個旅遊。只有精神的享受，是一種幸福生活的泉源。這種幸福，隨時可以來到，如讀一本好書。只有真誠的待人，以仁義待人，才能獲得人與人之間的心靈上的共鳴，這種幸福感，是別人搶不走的，這是幸福的泉源。 在希臘神話中，從人的時代，可以看出古人對人類幸福的轉變，從幸福生活的黃金時代，白銀時代，轉到黑鐵時代。在黑鐵時代，戰爭頻繁，互相攻擊殘殺，直到正義女神也無法忍受，離開人間 。人類的殘殺戰爭，兄弟為爭奪權利 、權力，遭受到自我毀滅，加上天災人禍，最後宙斯以洪水來消滅人類，當初造人的Promethus，有預知之眀，設法拯救當時他的寵人，逃避洪水，產生新一代的人類。聖經也有類似的記載，亞當夏娃生活在伊甸園，可是接受誘惑，最後被趕出樂園。這些神話故事，都可以給我們一些啟示。· 希臘神話中的悲劇起源，不外幾項： 起源於愛情，女人，不管是神或人，尤其是女性，她迷人，男性陷入愛情，於是有一連串的動人愛情故事產生，如有名的特洛伊戰爭。這是曾經發生過的歷史事蹟，大約在紀元前1300年左右。吟唱詩人荷馬，大約在紀元前800年，將這場戰爭，以史詩epic形式，pentameter體裁記載此事。愛情是美麗動人，人們陷入愛情中，可能會失去理智，做出許許多多難以想像的事情出來，如直接或間接殺死父親，殺死生的小孩等等的悲劇。 爭權奪利，不只是人，希臘神話就是以神開始，父子兩代爭權，形成了奧林匹斯山的12個大神。至於人和神的對抗，多半是人失敗。但是宙斯和妻子天后的相互對抗，生出許多難以想像的吃醋，處罰，變形，比賽看誰有能耐的種種驚天動地，甚至殺戮的事件。 神干涉人間的事情，所有的國王、英雄都是神的後代。神與人的後代，都是會死亡，除了酒神Dionysus，但他的母親因而喪生。既然神和人之間關係那麼的密切，神又比人有權利，主宰人們的生死命運，當然人會崇拜神明，討好神明，做祂們喜愛的事情，這樣神人有了密切的關係，能力又比人強，所以一切解釋不了的事情，透過深的干涉，都能夠解決問題，因此不但神能造福福利，也能給人災難，這樣許多不能夠解釋的事，都有了邏輯，也都可以怪到神明和命運。不是一切完全在於自己的責任。這是神的好處也是壞處。 時間的觀念。神是不死，神仙如Nymph是會死，如樹仙女，水仙女，當樹木被砍掉，河流乾枯，仙女就死亡。神人之子會死亡，神可以讓人不死，讓他們升到奧林匹斯山裡面，跟神在一起。所以時間之神很重要，時間對於會死的人，才產生重要性，對於永恆的神，是超越時間。 夢神：夢在希臘神話中很重要，有司夢的不同的神祇，有解夢的人，這在聖經中也出現，如Joseph。在荷馬史詩中也談到，透過夢，給人暗示。 Delphin預言。預言給人一種新的方向，預言跟Apollo太陽神最密切，Delphi是最有名的預言之地。所以當人有了困惑時，就會請教神明。凡是預言之地，就有偉大壯觀的建築出現。人們可以在那裡過夜，或從祭司中得到解釋預言，如生病，要吃哪些植物，或是解釋夢的內容，說明指什麼等等。這些不同的現象，產生了運動會，先知。 希臘神話中有很多有關醫學、天文學的報導，如醫藥之神Asclepius，他的命運，他的小孩在特洛伊戰爭期間，制止了疫病。 宗教信仰：競技，拳擊、賽跑、賽馬、駕馭戰車比賽，發展成為奧林匹克世運會。 各種奇怪的現象：裝瘋，真假裝瘋，報仇處罰，地獄的處罰，其它的不同處罰。 變形，這是希臘神話特別之處。神會變形，人也能透過神的許諾、賜予給以能力變形。神科把人變成鳥、魚、變成樹木，動物。若是不朽的話，變成星辰。 重要事件：Calydon狩獵，Argos遠征，英雄事蹟，這些都是在古代發生的事情，每件事都跟許多人物相連相關，產生愛情，家庭悲劇。 戰爭和平，這就進入歷史的世紀，希臘神話中，戰爭頻繁，談和也是避免戰爭的方法之一。 荷馬史詩，伊利亞德 荷馬史詩，奧迪賽 文化影響。 總結 關切

近日歐洲情況複雜，錄下一首余虞對話 虞和芳 18.1.26.發佈

近日歐洲情況複雜，錄下一首余虞對話 虞和芳 18.1.26.發佈 余虞對話：19.6.25. 知己知彼百戰勝 余處長：感謝大作詩三首分享，回敬數語致意。 兵家有言如何勝 知己知彼百戰勝 三十六計逃為先 避戰養民成聖賢 希臘古代神仙堂 設有先知養生堂 先知通天時地利 告英雄開城建地 開闢新城殖民地 死生祭祀運動會 喜慶節日來參會 相互友好互競爭 發揚宗教促和平 四年一度奧林會 前後休戰運動會 這種精神仍發揚 和平競爭受讚揚 祝福平安與健康 虞和芳上，19.6.25.上午11點三刻。 ————— Chung yu 人不如狗    綠  高  官  用  公  務  車     載  己  犬  去  作  美  容     老  百  姓  勒  緊  褲  帶     供  養  此  人  民  公  僕 Chung yu 天 命 難 倚   台  灣  社  會    空  前  分  裂   你  死  我 㓉    互  視  為  敵   中  強  台  弱    美  亦  難  倚   且  待  天  命    浩  嘆  不 已 Chung yu 以 弱 敵 強 澎 蛙 模 樣   今  日  台  灣    與  夕  異  樣   草  木  榛  榛    鹿  豕  吭  吭   英  文  驕  人    清  德  囂  張   不  自  量  力    圖  抗  強  梁 標籤： 余虞對話

馬爾他的Zarbar城，和近日來的國際動態 虞和芳 18.1.26.發佈

馬爾他的Zarbar城，和近日來的國際動態 虞和芳 18.1.26.發佈 這是給brother Martin的一封回信中提及的內容。 Dear brother Martin： Good morning。Thank you very much for your email with  beautiful  photos of city Zarbar including its history。Zarbar is a neighborhood city from Senglea。 We used to visit it very frequently，after the corona pandemic covid 19 ， no more 。 Your email mentioned a lot of historical happenings： You mentioned “The town was used as an encampment by the Ottoman armies at the outset of the Great Siege of 1565. Ħaż-Żabbar was granted city status by the last Grand Master of Malta, Ferdinand von Hompesch, in whose name the population built a triumphal arch on the main approach road from Paola through Fgura.。。。 British Era Fort Saint Rocco was built between 1873 and 1875. It was later expanded and 3 cannons were fitted. Also, Fort Saint Leonardo was fitted with 4 cannons. These two forts took care of the neighboring seas 1951 This was a memorable year for the Żabbarin. The then Metropolitan Archbishop of Malta Michael Gonzi crowned the miraculous image of Our Lady of Grace venerated in her Sanctuary. A large crowd gathered in front of the sanctuary on Sunday 2 September 1951. During 2001 a twelve star silver diadem was placed on it by Archbishop Joseph Mercieca, in celebration of the Golden Jubilee.“ ====== Yes，Our Lady of Grace，Maria plays a very important role ，also in Malta，even now in Swiss after the terrible exploration of Crans-Montana，the relatives of the dead youth，asked Pope Leo 14， made a speech  for the death youth。 Pope Leo 14 let arranged a meeting，and made a speech， talk about the Our Lady of Grace Maria， her suffering， looking at her innocent son Jesus Christ on cross dying， and thus he united with immortal God 。 He then went to the suffering people to talk to them，with warmth and love。 Such great persons，happened in history， in Catholic countries，they are saints 。 In China we also have wonderful historians，and writers ：In ancient times Qu Yuan屈原—-He wrote down a work 離騷，then made suicide 。 Im memory  of him，there is a festival，端午節，we eat a kind of special reis-cake， a ceremony of  船賽boot competition belongs to the festival。 Chinese civilization is quite different from Westen， we have our own festivals。 文天祥（Wen Tian-xiang），he is a great hero，was arrested in prison，he wrote 正氣歌，mentioned about in history what happened，those who possess 正氣—— meaning  good qi， his spirit in universe circulated， also immortal，for  their love  仁義 and ethic道德 to sacrifice their lives， for examples the historians write down the facts， no fear of killing by the kings。  In India  Gandhis without violence achieving independence，his spirit is honored by the world。 Each land has its own culture，  so the 溝通 exchanges，  communication is very important，which you contribute a lot，respect。 Professor Ochinowsky mentioned 施明德 Shi ming-de，who was once sentenced to death， yet he did not give up demonstration without violence。He was finally released， he had  made a speech at Nan-hua University。  天災人禍 (“natural disasters and man-made calamities; catastrophes”) never ceased， Homer Epic，Iliad and Odyssey，Odysseus stayed 7 years in Malta Gozo； Summerian  epic Gigarmesch， Greek mythology，Chinese mythology all reflects ancient times peoples struggles against wild animals，against enemies，the heroes，battles， the epidemics， the nature catastrophes”——earthquake，fires，flood。。。yet the mankind never given up hope---- Pandora mythology。 The literature ，the music ，the heroes， the saints sacrificed their lives for religious believes，for ideas。Their behavior  are  honored。 Now it is already afternoon， wish you still to have a good day。 Yu Ho-fang，18.1.26. afternoon at three o’clock。

Claros是重要的預言所在地 虞和芳 17.1.26.發佈

Claros是重要的預言所在地 虞和芳 17.1.26.發佈 這個Claros的神廟，不只是闡述此神廟的地理位置，還講述它的歷史演變。它透過考古工作的挖掘，能給我們對希臘神話中的預言所有所認識。 希臘神話的神廟和預言，是希臘神話宗教信仰的中心，不只是人們尋求疑難解答的場所，也是希臘文化突出的貢獻，如奧林比亞的運動會就由此起源。希臘神話也是古代希臘的文化，藝術，醫學的傳承媒介。 ——————— 在古代，Claros／ Klaros（希臘語 Κλάρος，）是小亞細亞西海岸（今土耳其Selçuk 以西約 16 公里）Apollo神重要的預言遺址。 它位於 Ionian League愛奧尼亞聯盟十二個城市之一的Colophon的領土上，向北十二公里。沿海城市概念位於南邊兩公里處。屬於大約 13 公里外的 Colophon 鎮，儘管它離 Notion 鎮要近得多。 聖所的確切建立時間不清楚，它的起源受到神話籠罩。考古發掘揭示可追溯到公元前 10 世紀的結構。聖所聲名鵲起的高峰似乎是公元 2 世紀和 3 世紀。對 Klaros 的最古老的參考可以追溯到公元前 7 世紀。但神諭可能比希臘殖民時期要古老得多。一個神聖的洞穴表明小亞細亞的女神Kybele 在阿波羅之前曾在這裡供奉。直到羅馬時代，Claros享有與Dephi和Didyma相媲美的聲譽。在地震中Claros大部分被毀。 根據一個古老的傳說，先知Kalchas 預言，如果他遇到比他更優秀的先知，他會死亡。先知 Kalchas在Claros附近遇見了他，Kalchas請他說出無花果樹上果實的數量。當Mopsos 說出的答案，確認到最後一個無花果時，Kalchas即過世。 Mopsos 是Klaros 的傳奇創始人。 亞歷山大大帝到Claros的神諭處，為了解釋他的一個夢境，那是他在Berg Pagos建立一個新城。他得到的回答，這是解釋為重建 Smyrna 市的呼喚。 在 19 世紀末考古學家 Carl Schuchhardt發現Claros的遺址。考古學家系統的發展始於 20 世紀初，由 Theodor Macridy 和 Charles Picard 開始。Louis Robert和Roland Martin從 1951 年到 1960 年在這裡挖掘。從 1988 年到 1997 年，法國在 Juliette de La Genière 的指導下進行進一步的挖掘工作。 Klaros 尤其值得一看，因為有大量比真人還大的希臘崇拜雕像的碎片，與大多數考古發掘地點不同，這些雕像已整修恢復到原來的位置陳列展出。遊客因此可以獲得古代聖殿的真實原始的模樣。同樣有趣的是預言的神廟中心，其中大部分仍然是原始的。楔形石拱門仍然清晰可見。 18.6.25. 可供參考的文獻 Carl Schuchhardt：Colophon、Notion 和 Klaros。在：Athenische Nachrichten 11, 1886, pp. 398–434（數據化online）。 Juliette de La Gerniere（編輯）：Cahiers de Claros。 2卷。 Éd. Recherche sur les Civilisations,文明研究，巴黎，1992 年和 2003 年。 Martin Flashar： Zur Datierung der Kultbildgruppe von Klaros [Klaros-Studien I]. 關於 Klaros 文化形象組的日期時間 [Klaros Studies I]。在：Gedenkschrift für Andreas Linfert. Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2536-3, S. 53–94.—-Zabern, Mainz 1999，ISBN 3-8053-2536-3，第 53-94 頁。 Martin Flashar：Die Bedeutung der kaiserzeitlichen Münzprägung von Kolophon für die Kultbildgruppe von Klaros [Klaros-Studien II]. In: Boreas 21/22, 1998/99, S. 227–239. Martin Flashar：Panhellenische Feste und Asyl: Parameter lokaler Identitätsstiftung in Klaros und Kolophon [Klaros-Studien III]. In: Klio 81, 1999, S. 413–436. Roland Étienne, Pierre Varène: Sanctuaire de Claros, l'architecture: les properées et les Monuments de la voie sacrée。 Fouilles de Louis et Jeanne Robert et Roland Martin，1950-1961。巴黎 2004，Paris 2004, ISBN 2-86538-296-6. 網頁鏈接 Commons: Klaros - 圖像、視頻和音頻文件的集合Commons: Klaros – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien Claros 27.2.22.18.6.25. 標籤： 希臘神話，預言

耳朵與人體的關係和保健法 虞和芳 17.1.26.發佈

耳朵與人體的關係和保健法                 虞和芳           17.1.26.發佈 耳朵是人體的縮影，幾乎所有臟器的變化都能表現在耳朵上，其中 關係最密切的就是腎。在德國有次在講解耳針時，有一位學生說他的腎 臟動過手術，一看，果然在他耳朵相對應的腎臟區，有一個疤痕。看到 這現象的學生們，都大為驚奇。  這是說明耳朵是人體的縮影，雖然這現象歐洲最早由法國醫生 Paul Nogier 在 1957 年提出的耳針反射區的原理(法語:Auriculothérapie)治 療方法，認為耳朵類似於嬰兒胚胎形狀，因此耳朵的每個部位，都對應 到特定的身體區域。因此，只要在特定的區域，以針刺激，就能達到治 療的效果。  中醫學者認為這個理論是受到中國針灸的影響，很快就採用了這個 技術，並且建立耳部穴道理論。  Paul Nogier 在 1957 年在《德國針術雜誌》發表〈形如胚胎倒影式 的耳穴分布圖譜〉，正式建立耳針療法，很快就在德國針灸界流傳開來。 他之後又發表了《耳療法》(Treatise of Auriculotherapy)。  下面簡單五招可捏出健康: 提拉耳尖法:用雙手拇、食指捏住耳朵上部，先揉捏此處，直至該 處感到發熱為止，然後再往上提揪 15~20 次。此處主要有神門、交 感、盆腔、內外生殖器、足部、腿、膝、胯關節的反射區以及肝陽等 穴。
 上下按摩耳輪，並向外拉:以拇、食二指沿耳輪上下來回按壓和揉 捏 36 次，然後再向外拉耳朵 15~20 次。耳輪處主要有頸椎、腰椎、 胸椎、腰骶椎、肩、肘等部位的反射區。  四肢疼痛揉耳輪。 耳廓的外周耳輪相當於軀幹四肢，頸肩腰腿痛等軀體疼痛患者宜多 按壓耳輪。  下拉耳垂法:先將耳垂揉捏、搓熱 36 下，然後再向下拉耳垂 15-20 次，使之發熱發燙。耳垂處的穴位主要對應頭、額、眼、舌、牙、面 頰等處。牙齦腫痛按耳垂。 耳垂相當於面部，當因「上火」導致牙齒、牙齦腫痛，或臉上長小疙 瘩時，可以用拇指和食指揉捏耳垂，經常按捏耳垂還能美容養顏。
 按壓耳窩:先按壓外耳道開口邊的凹陷處 36 下，此部位有心、肺、 氣管、三焦等穴，按壓至此處明顯的發熱、發燙。此處主要有脾、 胃、肝、膽、大腸、小腸、腎、膀胱等部位的反射區。經常刺激耳甲 腔部位，俗稱下耳窩，對血液和循環系統有保健作用。下耳窩相當 於胸腔內臟器官。上耳窩，即耳甲腔上方的耳甲艇，相當於人的腹 腔，按摩此處有助於消化，並有強腎健脾之功。打嗝，中醫稱為呃 逆，就是由於脾胃處虛弱，以及生吃不良食物、暴飲暴食引起的胃 氣上逆。 失眠上下耳窩都要按。失眠，中醫稱「不寐」，它是由心、脾虛弱造 成，可按揉下耳窩中的「心」、及其上方上耳窩中的「脾」兩穴位。 可將食指放到耳孔處，拇指放到耳的背面捏揉即可。 心絞痛時的立即急救法，首先要保持鎮定，不要驚慌，臥床休息， 最好抬高上身，然後可對下耳窩進行按壓。方法是，將食指放到耳 孔處，拇指放到耳的背面捏揉。這是最簡便有效的急救方法，可以 迅速緩解心絞痛，度過危險期，等待醫生進一步的處理。  摩擦上下耳根:中指放耳前，食指放耳後，沿著下耳根向上耳根推， 要用勁摩擦 36 此次，推後不但耳部發熱，面部、頭部都會有明顯的 發熱感覺，這對頭痛、頭昏、神經衰弱、耳鳴等病都有非常好的療 效，而且還有明顯的美容效果。
之後雙手雙手擦熱，雙手摩擦面部 36 下。 這一套按摩揉擦操，最多 10 分鐘的時間，能使面部血液循環明顯改 善。每日堅持這種按摩耳朵和顏面，能使面部光澤、彈性十足。
 做完這套操後，再用十指梳頭 100 次，可以刺激頭部的經絡，增加 腦部的血液循環，降低血壓，有效的治療和預防腦動脈硬化、腦血 栓的發生。 這套簡單的耳部按摩操，可以在睡覺前和起床後各做一次。除了上 述好處，它還能起到強壯內臟的效果，特別是堅持下去可以以補腎、 固腎及治療氣虛，對腎虛、尿頻、夜尿多、前列腺炎及陽痿的人有 明顯的效果。18.8.2020，  12.10.24. 20.6.25.

跟女兒談到一些往事 虞和芳 17.1.26.發佈

跟女兒談到一些往事 虞和芳 17.1.26.發佈 讀到妳一月16日的來信，是晚上兩個小時前讀到的。 妳描寫花園中鳥的動態很生動。 鳥類實在很多，不管在希臘神話中的鳥，和中國神話，俗語中的鳥，不少跟通鳥語懂預言有關，如希臘神話中的故事鳥會預報信息，也談到鳳凰重生。 中國的鳥故事、詩詞歌賦很多，我們中學時課文就讀過白居易的「慈烏夜啼」的詩，借鳥來反射人。 中國成語「麻雀雖小，五臟俱全」，使我想起Mount-Laurant時期，在一進入鐵門內，就是那座紅白轉相交叉的19世紀古堡，這是我們從Prince de Broglie購買來的。 這個貴族，出過很有名的物理學家，他的de Broglie定律，物理學家都知曉。中文“德布羅意方程組是描述物質波的方程組，描述波長 與動量动量、频率 與總能 之間的關係。在這個古堡內進門後有一個圓形草坪，正對著門有一排很高大的樹，每當傍晚的時候，麻雀們在樹上開會，唧唧呀呀的討論不停，當我們從樹下走過，他們立即停止叫聲，可能是怕我們發現，會有危機，威脅到他們的安全，可見他們有多敏感。 有次我們突然聽到一陣的蜜蜂飛來，它們停在一顆大樹下，原來是新的女王搬家，這時附近所有的蚊蟲蒼蠅都不見了。 好奇怪的自然現象。 你們和你們的外祖母都來過法國古堡那裡住過。 謝謝寄來的照片，那是你們設在花園中的「養鳥窩」？很別緻。 妳提到的那位76歲的病人“76-jährige Mann leidet unter einem Tremor der Arme, der mit Unruhe einhergeht (die Arme müssen dann alle paar Minuten passiv bewegt werden), zudem hat er Schlafstörungen und schwere Depressionen, verträgt jedoch keine Medikamente.” 他是已經退休，他之前的職業是什麼？想這位病人得的是Morbus Parkinson，中文稱為帕金森氏症。我以前的診所也有這種病人，有一位是中學老師，我也曾去其家治療，後來因為沒有時間家診病人，我就請Herwegh代我治療，就沒有再去到對方病人家診。 妳對待這位病人只下少針是對的。 中醫的一種治療法，是在背部膀胱經上，針上拔罐治療，會從針口流出不少的膿液，之後，病人會感覺舒暢。 妳的那位76歲的病人，家庭情況如何？ 在美國房煜林老師那裡，他帶我去紐約針灸中心治病時，遇到一些得此病的人。在加州周治華中醫診所處，也遇到一些這類病人。周老師在台灣學了針灸，他是學物理和數學，以這方面的知識寫了一本《針灸與科學》，這是一本很有實用的針灸書，以物理和數學的理論整理中醫的學術系統，並解釋子午流注和靈龜八法的演繹緣由。 妳對那位76歲的病人，要他學簡易太極拳，對他一定有益處，他若能夠參加教會的一些活動或養生之道，多跟人接觸，對那位病人的疾病會有一定程度的改善。 我的姐夫得Morbus Parkinson，姊姊照顧他多年。後來他接受基督教受洗後，人變得平靜。他最後於兩年前過世。 我在1973年帶威禮去美國，3月去，10月返回慕尼黑。我們住在我姊姊New Jersey家。 每個週末，我們都去紐約，我們兩姐妹在紐約義務教中文學校學生中文，在這段期間，姐夫帶威禮到紐約市中心的Central Park 玩，之後我們在紐約中國餐廳吃飯，才返回New Jersey。 姊姊和姊夫對待我們很好，把他們家的大臥房讓我和威禮住，他們睡小臥室。姊姊把她的汽車讓我開，去找事，她搭乘同事的車，去上班。 我在德國1972年底拿到博士學位，次年1973年三月去美國，還在美國天主教Seton Hall大學，中文系上中文教學課程後，中文系主任幫忙我在一家大學教中文，我拿到第一個月的薪水，好高興，將那張支票寄給我母親，表示一點我的感激之情，終於學成，在美國找到工作。在這之前在義大利餐館打工，在一家電器行打工，手纏鐵絲馬達，坐在硬板凳上，幾天下來腰痠背痛，就離開。在那裡坐在我旁邊的是一位德國婦女，她工作了二十年，得到公司頒獎致謝。工作並不重，一邊工作可跟旁邊的同事聊天談話。每隔一段時間可以起身走動。後來在Horizon 地產公司工作，管我的主任Alex，是俄國人，他們來自白俄羅斯，生了一個女兒，有小兒糖尿病，他為我透過公司，申請到美國綠卡。威禮在那裡進小學一年級，有一個女同學Carolin對待威禮很好，他們每天放學後都在一起玩。威禮很快就學會了英文。那時我姊姊他們還沒有小孩，對待威禮如她自己的小孩。我姊姊還給威禮做了一個長睡袍。威禮的小學不時開家長會議，校長有事的話，就打電話來跟我聯繫。我在美國得到了綠卡，多虧Horizon 房地產的主任Alex的幫忙，很快就得到長期居留和工作證。後來聽到妳得Wind Pocken發燒，我就帶威禮很快返回德國。威禮六歲的話，妳比他小兩歲，才四歲，不知妳是否也記得此事？威禮應該記得這些事。 時間過得真快，許多事，不是親身經歷，是很難想像得到。 現在歐洲又在不安動亂的情況。希望世界能夠平靜下來，這是眾人所望。祝福 平安健康 母字，17.1.26晚10點42分