Chrysaphios又捲入了另一樁東羅馬-匈奴之間的糾紛 虞和芳 16.3.26.發佈

Chrysaphios又捲入了另一樁東羅馬-匈奴之間的糾紛 虞和芳 16.3.26.發佈 不久之後，Chrysaphios又捲入了另一樁東羅馬-匈奴之間的糾紛： Theodosius狄奧多西一世在其綏靖政策中，曾許諾將一位富有的寡婦嫁給Attila 的一位秘書，但他的 isaurischer Heermeister 伊蘇裡亞士兵統帥 Flavius Zeno弗拉維烏斯·芝諾卻將她嫁給了自己的一名軍官。Theodosius狄奧多西一世因此名譽掃地， Attila 嘲笑他連自己的家都管不好。當皇帝下令沒收寡婦的財產時，Zenon認為Chrysaphios是幕後主使，要求引渡他。然而，這位宦官再次被允許留在君士坦丁堡。 教會政策 宗教似乎對Chrysaphios並不重要。當君士坦丁堡的Flavianus von Konstantinopel 弗拉維安即將被祝聖為 Erzbischof von Konstantinopel君士坦丁堡大主教時，Chrysaphios曾暗示他希望收到一份禮物，以表達對當選的感激之情。大主教隨後送來聖餅，稱為“antidoron聖餅”，Chrysaphios將其退還，並表示他更想要金餅。 Chrysaphios最初可能並非基督徒，而是受教父Presbyter Eutyches歐提克斯的感化而皈依基督教。 Eutyches 信奉基督一性論，認為耶穌基督只有一種本性，即神性。 Flavianus 於西元448年Flavianus 宣布此教義為 Häresie異端。在圍繞此問題的 nestorianischen Streit聶斯托利派爭論中，Chrysaphios站在基督一性論者一邊。在他的建議下， Theodosius 狄奧多西四世皇帝在449 das召集了 Konzil von Ephesos以弗所公會，由Alexandria Dioskoros I.亞歷山大主教狄奧斯科魯斯一世主持，他是Chrysaphios的朋友。在帝國權力的威脅下，會議確立了基督一性論為新的正統教義。 Flavianus被廢黜[15]，不久後在流亡中去世。史料，尤其是6世紀的史料，認為Chrysaphios在這次被稱為「 „Räubersynode von Ephesus“以弗所強盜會議」的公會議上發揮了決定性作用，該會議因教宗Leo利奧一世的一句廣為流傳的言論而得名。然而，近期的學術研究認為Chrysaphios對教會政治的影響被誇大了。 現存一封來自居魯士的狄奧多雷特（Theodoret of Cyrrhus）的信，日期為公元448年。信中他描述了Theodosius Bischof Irenaeus von狄奧多西二世想要召回 Tyros泰爾主教Irenaeus愛任紐，但一位名叫Spatharius斯帕塔裡烏斯的人——很可能是Chrysaphius——試圖勸阻皇帝。勸阻失敗後，西元448年秋，一位名叫Photius福提烏斯的人成為了泰爾的新主教。根據波蘭古代史學家Dariusz Brodkas達裡烏什·布羅德卡斯所述，這表明Chrysaphios的權力遠沒有後世史料所描述的那麼大。